前气灰心绝，想百病不侵，瘟瘴疫毒莫能为患qu59 ¤cc若脑中髓耗，瘟疫从顶而入qu59 ¤cc若脑实精充，鬼神莫能为害qu59 ¤cc凡有诸疾早起，但调气辟之，以气通之，逼逐五藏六府，百关毛发中出觉热汗如胶，则是效矣qu59 ¤cc未退，依前调气，存身上内外百神，嚥闭qu59 ¤cc或於帐中衣被裹伏，遂为之服气应qu59 ¤cc有是风、是气、是瘴、是劳、是毒诸疾，皆用前法驱逐之，从筋骨髓中而出矣，千万药功皆不及矣qu59 ¤cc二百二病，是热为风，二百二病，是冷为气，悉能疗之，故曰四百四病也qu59 ¤cc《黄庭经》云：仙人道士非有神、积精累气结成真，非大药能先成也qu59 ¤cc自古得道之人，竺乾风后，七元三老，皆从气中而全真，非先大药之能qu59 ¤cc诸得道神仙、圣贤、上士，初成道皆从气也，别无径路可超出三界之外qu59 ¤cc飞云走雾，神变通灵，遨游日月之上阳界之中，观行三岛十洲水府阴山之境洞，跨鹤乘龙上鱼皆浮龟行，蜂饭掷杯透壁种花飞符入柱，皆是气之因依qu59 ¤cc而一日一夜，一万三千五百通息出入气晥，二万七千气一神一气，皆能指用qu59 ¤cc是故气成之後，变寒暄於呼吸之间，视六合於毫芒之内，海水用气吹之可以逆流千里，皆从凡入神也qu59 ¤cc初服气之士，静去於鼻中毫，鼻中能通彻五藏六腑，出入气息之沟也qu59 ¤cc微微鼻吸，清气嚥之，口吐浊气；微微出之qu59 ¤cc凡诸热疾，大开口呵之为泻，不必六气也qu59 ¤cc有疾冷，即吹以补之，则调理上焦之疾，往来微，自求安之道也qu59 ¤cc二段者，上元一段，从心中元并下元为一段，号曰二段qu59 ¤cc上段理上焦诸疾用之，下段服气心中之内气qu59 ¤cc凡服气调嚥用内气，号曰内丹qu59 ¤cc心中意气，存之绵绵，不得用上段外气引，外风损人五藏，故曰两段分理之者qu59 ¤cc不能分之两段，玄珠赤水莫能知之qu59 ¤cc凡服气，曾服者有师，则气熟易行，不曾服者无师，则炁生难服之qu59 ¤cc久久能行之，犯了自诀之，亦乃自知矣qu59 ¤cc
道海喻第四
道海者，如大海茫洋之阔，深溺不异风涛qu59 ¤cc如不曾自往，经游涉历睑阻，忧危之内岂得知之？但闻众庶惑之，
而莫能采摘，求奇无过，自涉鲸波尽知尔qu59 ¤cc喻曾游幽青滑魏之州後，而更游则关津、渡镇、乡坊、观院、道舍、灵坛、神庙、洞府