一切骂名归于自身bi89 Θcc哪怕这条路不一定正确，或将承受极大的恶果，那也是宗佛自身所愿bi89 Θcc
一刹那，与宗佛之间的来回对谈，倏忽在脑海百转千回，化作一道灵光，穿破层层迷雾，重复菩提本相bi89 Θcc
下一刻，问菩提竟突兀地答非所问：“菩提受教bi89 Θcc”
宗佛奇道：“教在何处？”
“往后得遇不平，当践自身之念，而非外人好恶bi89 Θcc佛剑也好，宗佛也罢，皆非菩提所欲bi89 Θcc”
“如此，甚善bi89 Θcc汝此身已非梵宇之人，亦不必在意天佛尊之传承bi89 Θcc修为因，行是果bi89 Θcc你心怀已开，当能不昧因果bi89 Θcc”
问题，从来就不在“比丘杀人”bi89 Θcc
这一点佛剑明白，宗佛清楚bi89 Θcc唯独问菩提当局者迷bi89 Θcc
就像是世人觉得，佛剑分说杀了恶人很爽很解气，但其实佛剑分说根本不爽，他只是纯粹抱着孤身负罪入地狱的大慈悲心，步步维艰bi89 Θcc
就像是世人看来，灭度梵宇强渡罪人，启发善念，脱裤子放屁，不如杀了干脆bi89 Θcc可人家要的，也不过是另外一个善果，而非仇怨的累积bi89 Θcc
观感体感有差别，所求却殊途同归bi89 Θcc
宗佛看似是在开解问菩提心结，实则是暗述根本之道，罪业在谁反成了最次——喜不喜欢无所谓，本来就不用因循守旧bi89 Θcc
可若说得太过直白，难免会生知见障，平白落了下乘bi89 Θcc
问菩提重生以来，始终闭锁心门，纵使是一直陪伴他的静如禅，亦难窥全貌bi89 Θcc
这也是为什么，宗佛一开始会很高兴，问菩提愿意敞开心扉一谈——照问菩提的悟性，原不必长久困执于此bi89 Θcc
而只要问菩提不在意bi89 Θcc无论今日过后，因为问菩提处死异殃猂族，导致其他两教旧事重提，追究上一辈子的事，会有怎样的责难bi89 Θcc又或者，灭度梵宇内部，修为不甚高明的僧人，对问菩提将抱有怎样的看法bi89 Θcc在宗佛看来，那都是无关紧要之事bi89 Θcc
天下之大，何处不修行？
见问菩提当真开悟，宗佛由衷而喜bi89 Θcc但在此时，骤见灭度梵宇内部，圣菩提光明大作，竟见无俦圣气漫至山门，即与问菩提久违链接，佛元滚滚交互bi89 Θcc
“此身不在梵宇，此世不受师恩bi89 Θcc吾心向佛，当见菩提——”