物四字，抹杀人于万物之认识，只取自我，唯我独尊lttxt○ cc”
“又取无善无恶心之体四句，将心体看做虚无，一切修养功夫皆有碍于认识lttxt○ cc”
“道德、礼法、律令、人情、共识，付之一炬lttxt○ cc”
“浮诞不经，以恶为美，混淆人物，虚无主客，此大谬与世！”
“要说推陈，始要从王龙溪之学说推而弃之lttxt○ cc”
龙溪，指的是王畿lttxt○ cc
可以说这位是影响力最广泛，同时也是争议最大的宗师lttxt○ cc
不说格物，不说修习，只讲悟道lttxt○ cc
其主张通俗言之，便是“我不要你们觉得，我要我觉得”一句而已lttxt○ cc
可谓是消解共识的第一宗师，在某些特定群体中有着无可比拟的地位lttxt○ cc
但如此风靡三十载，也到了被反噬的时候lttxt○ cc
像这样受到同道的口诛笔伐都是常态lttxt○ cc
钱德洪与其时常较气，也是由此而生；顾宪成一小辈，都肆无忌惮将王畿的学说与李贽的，立起来一起批判lttxt○ cc
如今皇帝说要推陈出新，袁洪愈同样是第一个将王畿拖出来打lttxt○ cc
王畿极有涵养，对此反而含笑以对，示意袁洪愈继续说lttxt○ cc
“至于出新……”
“王门正统在钱绪山，其恢宏师说，论学宗旨主阳明晚年所陈，事上磨练lttxt○ cc”
“以‘性无体，以知为体；知无本，事物乃其实在lttxt○ cc’立论，力陈在事上‘行著习察’，以达在认识上泯灭‘气拘物蔽’lttxt○ cc”
“王门别宗李卓吾，独辟蹊径，开普世之说lttxt○ cc”
“以‘抽象天理于人，人以实践明道’立论，主张人在理上格知，贴合世情lttxt○ cc”
“朱王兼修在薛方山，取‘万物皆备于我，万物皆具于心’，‘格物穷理，先知而后行’二句，融会贯通lttxt○ cc”
“整合朱、王，主‘务从实践’，身体力行，而后求诸本心lttxt○ cc”
“子曰，心即本体，子曰，格物致知lttxt○ cc”
“如此，钱绪山、李卓吾、薛方山，岂非殊途同归于朱子？”
“致，推极也；知，犹识也lttxt○ cc推极吾之知识，欲其所知无不尽也lttxt○ cc格，至也；物，犹事也，穷至事物之理，欲其极处无不到也lttxt○ cc”
“格与致、物与知，并非某一事物或学说，而是一种极致意义上的整体存在，称之为理lttxt○ cc”
“这是朱子理一分殊的精髓所在ltt