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所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的
因此，大圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化
听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居
正由于不居功，就无所谓失去
看完这一段话，夏宇再一次陷入了沉思
思绪纷飞，和曾经，又不相同
一日复一日
夏宇往往看一章，都要沉思良久
这个时候，他才发现，他曾经只是看书，却没有真正学到书中的知识
即使是现在，他又一次看了书，也仅仅是表面的懂了，而没有完全懂得
这一刻，他才无比震惊的发现，原来，不是真理不见了，而是你压根就无法发现真理
因为，个人的幼稚，即使真理在你眼前，你也抓不住，你也学不会
这一次，夏宇没有浮躁，静静的思考
几个月后，他才拿起了第三本书
夏宇自己清楚，前面两本书，我已经可以倒背如流，但是要想参悟透，不是一天一月一年之功
每次看来，都有新的收获，那就足够了
他打算，继续阅读书籍，拥有新的收获，若是不明白的地方，也不强求，等过一段时间之后，再看就是了
夏宇打开了第三本书
《太极论》
“一为无；二为阴阳两分而合和；三为生生之源；四为有序运动；五在时间表现为无时不在，在空间上表现为无处不在；六位于形而上却体现在形而下”
“太极无形无体！”
“无，不意味着绝对空虚，不意味着有无相对相应”
“太极之无，充满着无限生机；太极之无，实际之有无法与之相对相应无中生有，生出了天地万物与最初的一男一女无之广大，成千上万个太阳系都可以轻松地容纳其中”
“太极阴阳两分而合和太极，外表现为阴阳合和之大一，内表现为阴阳两分一分为二又合二而一两个元素之间相互矛盾又相互依存，须臾不可分离合则生，散则死”
“生生之源太极的出现，意味着找到了形而上的造物主——生生之源太极之生生，《系辞》表述为“一生二，二生四，四生八，八八六十四”；《道德经》则表述为“道生一，一生二，二生三，三生万物”
“有序运动绝对之动，相对之静，是太极的运动特征太极之动，是有序的运动运动的方式，《周易》界定为“反复”与“原始反终”，《道德经》界定为“反1动””
“太极之动，一是有序运动，二是整体运动在有序运动之中，太极及其衍生物保持着整体性与系统性八卦与六十四卦，独立之卦并不独立存在，牵一发而动全身”
“在八卦之中，一可以看到两两相互交1合之动，二可以看到整体圆周循环之