生之源；四为有序运动；五在时间表现为无时不在，在空间上表现为无处不在；六位于形而上却体现在形而下dlxs9◆cc”
“太极无形无体！”
“无，不意味着绝对空虚，不意味着有无相对相应dlxs9◆cc”
“太极之无，充满着无限生机；太极之无，实际之有无法与之相对相应dlxs9◆cc无中生有，生出了天地万物与最初的一男一女dlxs9◆cc无之广大，成千上万个太阳系都可以轻松地容纳其中dlxs9◆cc”
“太极阴阳两分而合和dlxs9◆cc太极，外表现为阴阳合和之大一，内表现为阴阳两分dlxs9◆cc一分为二又合二而一dlxs9◆cc两个元素之间相互矛盾又相互依存，须臾不可分离dlxs9◆cc合则生，散则死dlxs9◆cc”
“生生之源dlxs9◆cc太极的出现，意味着找到了形而上的造物主——生生之源dlxs9◆cc太极之生生，《系辞》表述为“一生二，二生四，四生八，八八六十四”；《道德经》则表述为“道生一，一生二，二生三，三生万物dlxs9◆cc”
“有序运动dlxs9◆cc绝对之动，相对之静，是太极的运动特征dlxs9◆cc太极之动，是有序的运动dlxs9◆cc运动的方式，《周易》界定为“反复”与“原始反终”，《道德经》界定为“反1动”dlxs9◆cc”
“太极之动，一是有序运动，二是整体运动dlxs9◆cc在有序运动之中，太极及其衍生物保持着整体性与系统性dlxs9◆cc八卦与六十四卦，独立之卦并不独立存在，牵一发而动全身dlxs9◆cc”
“在八卦之中，一可以看到两两相互交1合之动，二可以看到整体圆周循环之动dlxs9◆cc六十四卦之中，还可以看到一卦之中的穷上返下之动dlxs9◆cc八卦有序之动，展现出了春夏秋冬和东西南北dlxs9◆cc有序之动，不离时空dlxs9◆cc”
“太极在时间上表现为无始无终，在空间上表现为无处不在dlxs9◆cc眼睛看不到它，但它确实存在dlxs9◆cc
太极位于形而上，但在形而下的万事万物之中处处可以看到太极dlxs9◆cc由太极衍生出来的天地万物以及一男一女，不但不能脱离母体，而且处处反映出了母体的特征——一阴一阳dlxs9◆cc”