统治的，春秋五霸的武力征伐模式也是效仿所谓的“先王之道”而来的，所以别跟提德行
可曹端要的就是这个回答，在方才已经推演出的数十种可能中，张宇初并未逃脱必输的结局
曹端开口说道：
“贤君之治国也，犹慈父之治家，慈父耐平教明令，不耐使子孙皆为孝善，子孙孝善，是家兴也，而百姓平安，是国昌也
然昌必有衰，兴必有废，此乃天时，兴昌非德所能成，然则衰废非德所能败也故而昌衰兴废，皆天时也，此善恶之实，未言苦乐之效也
家安人乐，富饶财用足也，富饶者先祖之德厚所致，非贤惠所获也
人皆知富饶居安乐者命禄厚，而不知国安治化行者历数吉也”
曹端这段话的意思就是治国就跟管家一样，开国明君就像是家族里的慈父，但是有兴盛就有衰落，这是老天注定的，不是德行所能干扰的德行能影响什么呢？德行能影响的是后代的家底，一个国家的德行教化，就跟某个有钱家族安居乐业一样，这些钱不是因为们贤惠而获得的，而是先祖（开国明君）的“厚德”给们攒下来的
由此就彻底反驳了张宇初关于三代开国君王以武力谋取国家的观点，而是说三代开国君王建立国家，是因为之前的明君所建立的国家的德行不够“厚”了，光靠老祖宗留下的德行是不够的，还得自己修德，从而又一次印证了刚才曹端自己的观点
张宇初的眼皮突突直跳，曹端的强大超出了的想象，真是后生可畏
如果曹端没防备，自己当然能把拉到心性论里，用“俺寻思之力”暴力破解，可眼下曹端以“德力之辩”平替了“王霸之辩”，又化用道家的理论定义了德的同时，化解了关于“三代先王也用力”的诘难
——曹端终于拿出了的撒手锏
“故世治非贤圣之功，衰乱非无道之致
国当衰乱，贤圣不能盛；时局当治，恶人不能乱
世之治乱，在时不在政；国之安危，在数不在教
晋文修文德，徐偃行仁义，文公以赏赐，偃王以破灭
文德与仁义同，不走与不恐等，然文公得福偃王得祸
盖由修德不避时祸，却可荫庇后代尔，今亦如是也”
曹端很肯定地告诉张宇初，修德确实不一定能见到眼前的功效，但对于国家来说，这就是可以使后代长治久安的办法，一时的祸患不能用来否定修德无用，修德，尤其是修“厚德”，才是实践“仁”最好的办法，而非使用暴力
一句轻轻的“今亦如是尔”，便是藏了无数杀招
张宇初黑胖的脸上已然见汗，丝毫不怀疑只要反驳，曹端就会把老朱给抬出来
这可怎么办？
“坏了，姜圣没教这招怎么破啊”
现在张宇初由于步步被动，已经彻底