他觉得自己赎人而不取其抵偿之金，是道德高尚的行为，为何夫子要反对这种做法？
孔夫子抚着长须，微笑着摇了摇头道erdong8◇cc
“圣人之举事，可以移风易俗，吾辈的追求是以身作则，将教导施于国人，让他们学到仁爱之心，而不是自己独自去实行过分拔高的道德erdong8◇cc”
“现在鲁国富者寡而贫者多，若是你赎人而取官府抵偿之金，则无损于义；不取其金，其余鲁国人就不会再像从前那样热衷于赎人了erdong8◇cc”
子贡不笨，虽然比不上颜回师兄的“闻一而知十”，但也是“闻一而知二”，孔夫子的话，一点就透erdong8◇cc
就在他赎人的前几天，他的师兄子路经过汶水时，救起一名溺水者，那人感谢他，送了一头牛，子路便收下了erdong8◇cc
孔夫子听说此事后高兴地说：“鲁人必多拯溺者矣！”
子贡恍然大悟erdong8◇cc
原来，他赎人自由，以为是自损财物做了一件好事erdong8◇cc
然而鲁国这条法律的用意，本是为了鼓励每一个出国的人只要有机会，赎买同胞，事后可以得到等价补偿，不会损失任何东西erdong8◇cc
子贡的错误，在于自以为“取义弃利”的行为，把原本人人都能轻松达到的道德标准，超拔到了大多数人难以企及的高度erdong8◇cc
今后谁若赎回鲁人，再去领取赎金，就会被认为是不如子贡，是好利而不义的erdong8◇cc
然而鲁国富者少贫者多，没有几个人和子贡一样，有足够的财力可以保证，损失这笔赎金不至于影响自己的生计erdong8◇cc
所以孔子才认为“赐失之矣”！
而子路救人，既有义，又能得利，必然会得到众多的鲁人效仿erdong8◇cc
江寒知道义利之辩，是因为这个故事太过出名了erdong8◇cc
那个时期的孔子，也是因为在齐鲁跌打滚爬二十多年后，已经看透了人心，义和利，并非是绝对的对立erdong8◇cc
孔子并非食古不化，也并非迂腐，他也是个现实主义者，他提倡恢复礼制，只是因为那个时代尚有仁义的存在，那是他心中救世的方法，是他的大道所在erdong8◇cc
就像自己此时想要发动变法，发动兵征一样，这是自己救世的办法erdong8◇cc
江寒看不起儒家，并非看不起孔夫子erdong8◇cc
孔夫子寻遍诸夏，拜了无数个老师，将他们的思想兼容并包，教出行业各不相同，思想成就也偏差极大的孔门弟子erdong8◇cc
只是儒家七十二贤凋零，如同墨翟、李悝一样的
点击读下一页,继续阅读 二八一拾六 作品《大秦：开局成为墨家钜子》第一百零二章：诸子百家