他觉得自己赎人而不取其抵偿之金,是道德高尚的行为,为何夫子要反对这种做法?
孔夫子抚着长须,微笑着摇了摇头道erdong8◇cc
“圣人之举事,可以移风易俗,吾辈的追求是以身作则,将教导施于国人,让他们学到仁爱之心,而不是自己独自去实行过分拔高的道德erdong8◇cc”
“现在鲁国富者寡而贫者多,若是你赎人而取官府抵偿之金,则无损于义;不取其金,其余鲁国人就不会再像从前那样热衷于赎人了erdong8◇cc”
子贡不笨,虽然比不上颜回师兄的“闻一而知十”,但也是“闻一而知二”,孔夫子的话,一点就透erdong8◇cc
就在他赎人的前几天,他的师兄子路经过汶水时,救起一名溺水者,那人感谢他,送了一头牛,子路便收下了erdong8◇cc
孔夫子听说此事后高兴地说:“鲁人必多拯溺者矣!”
子贡恍然大悟erdong8◇cc
原来,他赎人自由,以为是自损财物做了一件好事erdong8◇cc
然而鲁国这条法律的用意,本是为了鼓励每一个出国的人只要有机会,赎买同胞,事后可以得到等价补偿,不会损失任何东西erdong8◇cc
子贡的错误,在于自以为“取义弃利”的行为,把原本人人都能轻松达到的道德标准,超拔到了大多数人难以企及的高度erdong8◇cc
今后谁若赎回鲁人,再去领取赎金,就会被认为是不如子贡,是好利而不义的erdong8◇cc
然而鲁国富者少贫者多,没有几个人和子贡一样,有足够的财力可以保证,损失这笔赎金不至于影响自己的生计erdong8◇cc
所以孔子才认为“赐失之矣”!
而子路救人,既有义,又能得利,必然会得到众多的鲁人效仿erdong8◇cc
江寒知道义利之辩,是因为这个故事太过出名了erdong8◇cc
那个时期的孔子,也是因为在齐鲁跌打滚爬二十多年后,已经看透了人心,义和利,并非是绝对的对立erdong8◇cc
孔子并非食古不化,也并非迂腐,他也是个现实主义者,他提倡恢复礼制,只是因为那个时代尚有仁义的存在,那是他心中救世的方法,是他的大道所在erdong8◇cc
就像自己此时想要发动变法,发动兵征一样,这是自己救世的办法erdong8◇cc
江寒看不起儒家,并非看不起孔夫子erdong8◇cc
孔夫子寻遍诸夏,拜了无数个老师,将他们的思想兼容并包,教出行业各不相同,思想成就也偏差极大的孔门弟子erdong8◇cc
只是儒家七十二贤凋零,如同墨翟、李悝一样的
点击读下一页,继续阅读 二八一拾六 作品《大秦:开局成为墨家钜子》第一百零二章:诸子百家