就自带了很多光环：高级，养生，层次高等等，连内家这个词听起来都更内行和专业一些jr01○ cc
相比之下外家拳粗粗一听一看，就显得笨拙，粗犷，层次不高，拿不上台面jr01○ cc
但这其实就只是一种偏见jr01○ cc
首先，尽管众所周知太极、形意、八卦统称内家拳，但披着内家拳外衣的外家练法到处都是，在各地的太极拳馆走一走，讲求憋气、局部硬力、运气的练法不在少数jr01○ cc
反而很多所谓外家拳练法相当“内家”，强调意识引导，整体发力等等jr01○ cc
所以仅凭名称来区分内外家，本身就是有问题，叫什么并不重要，关键取决于怎么想怎么练jr01○ cc
甚至这个问题，这个世界也同样如此，张三丰以‘太极’悟道得道，之后不禁止一门独传，天下皆传，就有许多人牵强附会，只学了太极的招式，但内里仍旧是自己的拳术，哄人来学，聚敛钱财jr01○ cc
这个世界不一样，而杨恪前世那个世界，深究之后，就可以得出一个结论：内外家并不是两种功夫，而是同一功夫的不同阶段和境界jr01○ cc
无论是内家拳还是外家拳，在那个世界习练，都涉及到一些外家为主的练习方法，而外家拳，也是由外至内，进入中后期可能逐渐过渡到内家为主jr01○ cc
两种练法本身就你中有我，我中有你，互相包含，互为补充jr01○ cc
在这个角度上来讲，并不存在纯粹的“内家”或者“外家”jr01○ cc
如果一定要给内外家定义，那就是以练体为主的思想和方法或阶段，可称为外家；以修心为主的思想和方法或阶段，可称为内家jr01○ cc
简单点来说，就是一个老师教你打沙袋，如果目的是通过击打沙袋来增加你的出拳速度，重量，爆发力，那么这个训练思想和方法就是偏重外家的，因为以锻炼和提升你的体能为主
而到了一定阶段，他让你换一种练法，同样的沙袋，摆动起来，让你感觉它的变化，要求你随时出拳都能击中指定部位，不求多重，但求精准，那么这个训练思想和方法就是偏重内家的，因为是以提炼你的直觉和意识为主jr01○ cc
换做这个世界，可能就不一样了，杨恪结合自己的经历，觉得曾经遭遇过的，比如周伯通，他那以‘空、柔’为主的七十二手‘空明拳’，应该就是内家拳了jr01○ cc
理念全出自《道德经》，以道家思想显化jr01○ cc
而毕玄的拳术，却是简拙为主的外家拳了jr01○ cc
但两种拳力，以劲力变化而言，以这两位大宗师的境界，甚至可以做到一模
点击读下一页,继续阅读 蛊毒一叶 作品《我的江湖为何如此凶险》一百零一 二十年旧怨 惩前毖后