c正如梁启超所说：“相尚以文雅，好为文词诗赋训话考据，以奇耗其材力，即有材武杰勇，亦闲置而无所用武，且以粗鲁莽悍见屏于上流社会之外bqar ¤cc重文轻武之习既成，于是武事废坠，民气柔靡……奄奄如病夫，冉冉如弱女，温温如菩萨，敢敢如驯羊bqar ¤cc”
智者千虑，必有一失bqar ¤cc赵匡胤通过整体民族的文雅化保证了赵氏身家安全的结果，却导致整个民族失去了安全bqar ¤cc虽然宋代物质实力远在四夷之上，但缺乏战斗力的军队，过于分权的官僚体制，却使宋朝数百年间积弱不振bqar ¤cc在北宋几次耻辱的失败之后，赵宋王朝终于被驱离中原，南渡另立bqar ¤cc从北宋中期开始，亡国灭种的威胁如同乌云一样，一直笼罩在每一个宋人的心头，并且终于在南宋末年变成事实bqar ¤cc这是分析宋人性格的不可忽视的一个背景bqar ¤cc事实上，在大宋王朝的大部分历史时期，宋人都生活在一种惴惴不安之中bqar ¤cc越到后来，他们对未来的预期，就越灰色和悲观bqar ¤cc这就是宋人痴迷梅花、竹子、兰花、菊花这些幽雅冷静意向的原因bqar ¤cc梅兰竹菊在宋代以后被称为“四君子”，成为中国文化中一种代表性的意向组合bqar ¤cc分析这四种意向，我们会发现它们有一种共同的精神特点：梅在严寒中怒放，展现着严酷环境中的不屈bqar ¤cc兰独处于幽谷之中，代表着寂寞中坚守清操bqar ¤cc
竹则未曾出土先有节，表达是士人的自制和节操bqar ¤cc菊花傲霜而开，残败犹抱霜枝，象征的同样是在逆境中的抗争bqar ¤cc总结起来，这四种事物所表现的，其实都是对即将到来的严酷环境所做的一种心理准备，为在死亡、在被征服的威胁面前坚守气节而进行的自我精神动员bqar ¤cc
这是宋代士人独特的共同文化心理bqar ¤cc宋代读书人普遍意识到，“文明的深秋，甚至文明的冬天就要到了，霜雪将摧残中国的士人，于是士人们只好为此做精神上的准备，用梅兰竹菊的精神来‘武装自己’”bqar ¤cc
因此，宋代士人的性格与唐代完全不同bqar ¤cc唐代文人傲岸不逊，豪饮高歌，笑傲王侯，斗鸡走马，出塞入关，挟妓交游……，身上充满了充沛的活力和无忧无虑的乐观bqar ¤cc他们是青春、自由和欢乐的bqar ¤cc而宋人不再有可能跨上战马，去寻找自己的理想bqar ¤cc
国家和个人的命运时刻处于威胁之中，他们所能