第四百七十九章 交流
宋文化是内敛精细的，这既表现在用宗法、保甲、乡约等绳索对全体民众的约束，还表现在用超乎以往的心机对妇女行为与心智的囿限文化的精神风貌与妇女的生活状况，正是相互对应的
不妨先从外部装束去认识一下宋代的妇女北宋建国后，妇女渐不戴帔帛到了南宋，女装更趋向素淡与简易，而且多着逼窄贴体的小袖对襟式上衣，盖在下裙之外唐代女装中暴露的风尚已一去不复返了在公共场合，宋代妇女则要戴盖头，以障蔽面部；脚穿尖小莲鞋朱熹还别出心裁，在莲鞋底下装上木头，使之行走有声，便于家人监视其活动（《福建通志·风俗志》）遮掩与紧缩，或者说是偏重约束，可以称作宋代女装的一大特征
在行为上，宋代的妇女更受到了诸般限制，像唐代妇女那样抛头露面、招摇过市的机会大大减少了唐代妇女喜好骑马，如唐代诗人张祜《集灵台》诗云：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门”宫中尚敢骑马，这是何等气魄王建的《宫词》，则描绘了当时宫女们“夸道自家能走马，国中横过觅人看”的洋洋得意之态唐时妇女之骑马者，露髻驰骋，不复戴帽，甚至穿着男子的衣衫女子还骑马参加集体游戏在出土的唐代击毯图铜镜上，就可以见到女子骑马击毯的英姿
而宋时的妇女，连上街的机会都少，平日里只能在垂帘之后张望一下外面的世界妇女偶或出门，也要乘轿坐车或戴盖头，与尘世依然有一帘之隔略略探头探脑，即会遭人耻笑且引一段宋人话本为证《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》的主角蒋淑珍，生得甚是标致，因难逢佳偶，常“垂帘不卷”“高阁慵凭”，说话人对此颇多非议据话本所说，她“描眉画眼，傅粉施朱，梳个纵鬓头儿，着件叩身衫子，做张做势，乔模乔样，或倚槛凝神，或临街献笑，因此闾里皆鄙之”可怜这女子，大门未出，二门不迈，只不过卷帘开眼看世界，便为时论不容
宋时对妇女行为的限制，有大量的文字上的规范，北宋司马光在其《家范·治家》中即指出：
夫治家莫如礼，男女之别，礼之大节也故治家者必以礼为先，男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授受，嫂叔不通问，……姑姐妹女子，已嫁而返，兄弟毋与同席而坐，毋与同器而食
自司马光以后，这类男女有别的言论越来越多，并成为有影响的社会舆论
文字规定毕竟还是纸上谈兵，若要执行必需相应的措施来保证两宋妇女缠足的普及，正好满足了对妇女施行控制的需要缠足是一种摧残肢体正常发育的野蛮行为，清人李汝珍在《镜花缘》第十二回中，曾借君子国吴之和之口描绘了妇女缠足之惨状：
始缠之