母，二者之间虽然没有仇怨，但却有大义在，一方为正统代表，另外一方为反贼代表哪怕这些反贼都是活不下去，被迫只能造反的人可在当时人的世界观里，贼就是贼，官就是官官军杀贼，天经地义而子报父母之仇，同样也是天经地义如果赡养一个有杀父之仇的人在身边，那么就犹如养了一头随时会反噬的老虎，不可掌控这显然有背于儒家的思想也许有人觉得这种理念很奇怪但这就是古代，不能用后世的价值观套用在古人身上就算孔子来了，也不会将仁义施展给反贼，甚至会进行痛斥比如盗跖，盗跖严格来说，和张角没什么区别，都属于起义军领袖但孔子依旧不认为这么做是正确的，从而否定了的举动统治阶级祸害百姓，却不许百姓奋起反抗？
看似是一个不可思议的事情，然而不可否认的是，至少孔子的思想是如此别看孔子向来主张仁政，但认为为君者对百姓施展仁政有一个前提，那就是百姓不犯上作乱，不成为统治者的反抗者《子产论政宽猛》中孔子曾经说过：“政宽则民慢，慢则纠之以猛．猛则民残，残则施之以宽”
意思是对待百姓要刚柔并进，一边拿刀，一边拿枣对待那些反贼，必须“纠之以猛”所以不管反抗统治者的人为什么要反抗，在孔子眼里，只要当了反贼，那就已经不是人，必须要处理掉陈暮就是以儒家关于“父母之仇”“反贼的定义”以及刘备的做法是否真的符合“仁义”准则三个方面来对抗刘备关于自己的“仁义”理解这就是所谓的用魔法来打败魔法不是讲仁义吗？
那对敌人的孩子仁义，是不是就对身边的人残忍了？
刘备听了，忍不住夸赞道：“四弟真是博学多才，不如也”
陈暮没有一点骄傲的表情，只是说道：“知道的德行和才能不够，也希望向大哥学习仁义之道，但希望大哥应该明白，仁义是有条件的，不能一味地对别人太好，否则就会变成妇人之仁”
刘备沉思道：“四弟虽然说得很有道理，但每个人心中都有自己的道义，武旬的父母因而死，要报仇，无可厚非如果真有那么一天，这就说明的德行还不够，也不懂什么叫是非大义，所以会把当成敌人一样对待，但至少现在不是孔子云：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁ztwx9點追求仁义，是希望百姓能够安居乐业，天下没有灾害，每个人都能过着安定平和的生活现在世道不好，今天和黄巾贼的身份不同，立场不同，所以会举起屠刀杀死们但当有无辜者出现的时候，依旧会保护们，哪怕与有仇怨，也会因为弱小而庇护，直到可以自己生存下去为止，这就是追求的俯仰无愧于天人啊”
看这意思，是要和坐而论道？