第九十一章 周学出
第九十一章周学出
同样是格物致知诚心正意修身齐家治国平天下但是在理学之中是一个解释，在心学之中是一个解释在周梦臣这里又是另外一个解释
与其他人的解释不一样的是
周梦臣总能给出一个合适的行动方案
而此刻，周梦臣虽然还有很多未尽之言但是周学的整体框架以及立起来的首先，周梦臣跳出理学范畴，一个仁字两分，将儒学的范畴扩大一倍，然后将理学心学这些东西装在其中一半，然后用实学与其他学说来填充另外一半然后确定自然科学与社会科学分开的框架，让科学来填充这一部分从而让科学在儒学框架之中，有了自己的位置
如果在之前的话，科学一直是套着儒学外衣，是不论不类之处但是而今科学在周梦臣的儒学框架之内，有了自己的位置，就等于上了户口今后儒生研究科学是非常正常的事情了
而且周梦臣又将科学反馈到理学的大旨之中，也就是这一句：格物致知诚心正意修身齐家治国平天下
正如罗钦顺说的，攻击一门学说错漏之处，其实很容易的不容易的其实是从头建立起一套学说
周梦臣这一套学说，让人耳目一新
但是还是引起很多人的反对，于是有不说人纷纷开始了攻击
有利义之辨攻击周梦臣的
也就是儒臣常常说的，什么做事情不能考虑利益，要考虑大义才行其实这也不是不对因为在很多事情上，要有不同的利益考量，有些事情一时半会儿是看不见什么利益的这时候就应该考虑大义，比如在青海西藏修铁路，一定是不划算的但是也是一定要修就是如此
但是后来就变味了在理学家这里利义两端就对立起来
凡是有大义的都是没有利益，有利益的都是没有大义，于是凡是有一件朝廷有利于朝廷，那一定是违背大义的所以，收税？收什么税？不收税才对如果周梦臣做的在好，在理学家的评价体系之中，不会有太高的评价
这也是周梦臣宁可影响到为了进内阁，也要在虎丘大会上好好争一争的原因，因为这就是话语权的争夺，没有话语权，评价体系不同，你做得事情再多，也是没有功劳的或者说功劳是很小的
毕竟，在理学评价体系之中，王阳明征南赣，平宁王之乱，嘉靖初年平广西战功赫赫，但是这个战功，比不上王阳明学问哪怕是一丁点只是王阳明学说的点缀
不过，周梦臣早就有了准备，于是在台上结合现实问题，面对重重责问，好不留情的反驳过去他用陈亮等的事功之学，再翻来宋亡的结局，来反驳理学重重荒谬之处
总之，别人讲学，都是爱往上面走，走到玄之又玄的地方而周梦臣要往下面走，一定要走到具体事务之中
这心学很多大儒都不习惯
这些大