而根据各人的底蕴不同，凝练神魂后，神魂散发的色彩也不同jtxs8◆cc一般而言，只有三彩以上，才能突破大儒jtxs8◆cc七彩以上，方有机会突破半圣jtxs8◆cc只有九彩，方才有机会一窥最后的至圣之境jtxs8◆cc
由此可见敖臻的积累之深，但细思之下，就会发现孔丘这位儒道至圣的智慧是何等渊博jtxs8◆cc即使敖臻的数世积累，也不过是堪堪与之比肩jtxs8◆cc
堪破生死这一关对于常人而言，难如登天，这也是儒道修行最大的难关之一，不知道将多少儒士拦在大儒门槛之外jtxs8◆cc但对于敖臻而言，却不过尔尔，措手可破jtxs8◆cc
只见敖臻的神魂挥了挥手，一层看不见的生死屏障，砰的一声，破碎开来jtxs8◆cc顿时，敖臻的神魂直接透体而出，千里方圆的浩然正气尽在他的掌控之中jtxs8◆cc
一种强大的感觉充斥在敖臻心头，但很快就被敖臻强大的心境压制下去jtxs8◆cc达到大儒之境后，前身对儒道的感悟就到此为止了，后面的修行就需要敖臻自己摸索了jtxs8◆cc
堪破生死，成就大儒jtxs8◆cc这是儒修的第三境，达到这一境界的儒修，堪称是儒家的中流砥柱jtxs8◆cc因为大儒才能感悟到天地间无处不在的浩然正气，更能以神魂操纵浩然正气御敌jtxs8◆cc
根据前身的记忆，大儒之后的修行，修的乃是三不朽，即立言、立功、立德jtxs8◆cc
何谓立言？便是以先贤的道理为根基，不断完善其道理jtxs8◆cc或者，参悟天地之道，将参悟的道理书以文章，著书立说，以传后世jtxs8◆cc
何谓立功？就是要做出一番有利于家国百姓的功业，这番功业要足以彰表青史，影响后世jtxs8◆cc或者做过有功于天地的事，如上古先贤自创一道，帮助天地完善规则奥义jtxs8◆cc
何谓立德？就是有大德于天地，如孔圣人道化天地，以自身之道补天地之缺jtxs8◆cc德行感召于天地，通达于世人，万众感而景从jtxs8◆cc
立言之境，以后天灵慧书写华章道理，借天地浩然正气养之jtxs8◆cc华章一成，即为儒道之宝，能够调动浩然正气加持自身，发挥超越自身极限的力量jtxs8◆cc
华章一成，便拥有横渡雷劫的实力jtxs8◆cc而根据自身底蕴不同，能够度过不同层级的雷劫jtxs8◆cc最弱者可能堪堪度过一重雷劫，最强者甚至能够一举躲过六重雷劫jtxs8◆cc
而想到度过七重以上的雷劫，必须达到立功之境jtx