再往上叠加男女私爱他都承受不起。
换句话说，朱翊钧只负得起对万历皇帝孩子们本身的责任，倘或要他代替万历皇帝去通过孩子们对后宫嫔妃们负责，他朱翊钧却是万万担不起的。
不过朱翊钧绝不会去嘲笑万历皇帝的后宫嫔妃，不需多言的了解并绝对的服从，这样的爱一点都不卑微。
他朱翊钧是何等善良的一个人，即使他不敢去爱那爱情的载体，但他也永远敬重那爱情本身的产物。
朱常治作为产物之一，自然也得到了朱翊钧十二分的小心关照。
朱翊钧虽然相信现代科学，但是万历朝西方医学的发展程度究竟能不能治好朱常治的病，他心里实际上也没个底。
不料范礼安得召进殿之后，表现得比朱翊钧还谨慎。
他就如同后世康熙朝进献金鸡纳霜的法国人洪若翰一般，一定要等到其他献药者的方子均被中国皇帝确认无用，才不甚自信地认为自己能试上一试。
范礼安先不去看朱常治，反而朝朱翊钧道，
“臣于医理上无甚建树，虽知些许皮毛，但绝比不上中国皇宫中的医士，实在没有把握能治好皇上的孩子。”
历史研究生朱翊钧当然知道这是传教士的自谦，这种看上去有些像自卑的自谦中断于鸦片战争之后，在中国还是天朝上国的万历朝却是十分稀松平常，
“范卿先看一看朕的皇子罢，若是病重难治，范卿但说无妨，《论语》中云，‘死生有命，富贵在天’，范卿敬而无失即可。”
范礼安听了这话，却还是有些犹豫，
“皇上，据臣所见，中国古医之《内经》准则，罗马医学一概不遵，臣若是以西法于四皇子诊病，恐怕皇上会以为西医粗陋，不甚可信。”
朱翊钧反问道，
“西医如何粗陋？”
范礼安想了想，举例解释道，
“譬如人之五脏六腑，罗马医学之论脏腑，详形而略理，中国医学之论脏腑，详理而略形。”
“罗马医学只知层析而不知经脉，只知形迹而不知气化，如此论形不论理，终逊中国一筹。”
范礼安此言一出口，殿中众人除了朱翊钧之外，不禁均面露得色。
朱翊钧却道，
“我国古传之脏腑，俱是医书古籍互相辨驳，纷纷无定，西人虽与我华人面貌不同，人之脏腑应乃一式而矣。”
范礼安见朱翊钧似乎不像大明其他人一样笃信中医理论，不禁又道，
“是，中医长于气化，西医长于解剖，罗马治医，皆以剖割视验为术，人之背前左右内外，层析详论，而不似中医将各层分出阴阳，故而罗马医士止知肺腑之形，不知肺腑之气。”
“臣学罗马医道，亦只知西医形迹，不知中医气化，中国所谓道家‘内视’之术，臣委实不通。”
“只是臣于两广之时，尝见中国国人谓疫有神，故设法以驱