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五十三 袁、杨论战(为盟主世界的尽头加更)(2)

继续过往的友好,不要生分之类的。

这对于一国新君来说,是很有意义的。

一直到现代,一个国家的新任领导人上任之后,也会在任期的开始就出国去到重要的邦交国访问,交代一些事情,这几乎是惯例。

但是在这个时代,就和孝道礼制扯上了关系。

你老爹死了,你大张旗鼓派人出去告诉别人你老爹死了,你当了新老大,让人家和你亲善,这是不是有违孝道?是不是不太尊重死人?要不要三年之后再说这种事情?

这就形成了一个关乎孝道和国家颜面的重要礼制议题。

在这个议题上,今文学派和古文学派争论不休,各执己见,今文学派认为三年之丧不可以使卿出聘,而古文学派则认为可以。

放到眼下,杨彪就秉持今文学派的看法。

他引用公羊春秋的意见,反对左氏春秋的看法,表示道:“三年之丧,不得使卿出聘,若出,有违孝道人伦。”

杨彪出招了,袁树当然要接招。

“按照周礼,诸侯邦交,岁相问也,殷相聘也,世相朝也,左氏合乎古礼,何难之?”

袁树的意思就是,按照现今流传下来的周礼规定,诸侯之间的交往,每年一次的称为问,每隔几年一次的称为聘,新君聘问他国或者他国来聘问称朝。

这里头没有说过三年之丧不允许诸侯之间互相邦交问候的规矩啊。

杨彪还是摇头。

“古之贤王以忠孝治天下,三年丧期未出而行事,有违人伦,当为不孝。”

袁树并不退避。

“左氏云,继位者,既葬除丧,丧期当以下葬之日为限,下葬之后,便可除丧,行政事,如若不然,三年不行政事,岂非天下大乱?”

杨彪继续辩驳。

“文公八年八月,襄王崩,九年春,天子遣毛伯来求金,但是春秋经记载中并未承认这是王命,说明春秋不认可三年之丧可使卿出聘,左氏所言,谬矣!”

袁树笑了笑。

“春秋之所以不承认这是王命,是因为襄王未正式下葬,只要没有正式下葬,就算过了一年,也不能认为出了丧期,宣公十三年夏四月,齐惠公卒,冬,新君便遣使访问鲁国,这又是什么原因呢?”

杨彪立刻开动大脑全力思索,找寻针对这个问题的答案,但左思右想拼命检索,也没有找到应对之策。

袁树看杨彪涨红

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