护日出之地有功，今时得见真圣王，亦能舍弃富贵归于真主，当是中华世界的大功臣！”
莫天赐这句话，就相当于给德川家治的行为定性了，也只有他敢说这些话，他说了，别人也会认为理所应当。
换个人来，绝对不会是这个效果。
“尊王攘夷，板载！”话音刚落，小仓藩藩主小笠原忠总，立刻就大喊了起来。
小仓藩位于九州岛西北的丰前国，此时的西南诸藩，都以忠臣（带路党）自居，颇有点挟中华自重，高其他地区大名一等的意思。
特别小仓藩离着毛利氏的长州藩不远，可是眼看着毛利家如何全家死光光的，因此格外的忠心。
“尊王攘夷，尊王攘夷！”小笠原忠总先喊了起来，其他人也自然不能落后，天守阁内于是爆发出了一阵阵的欢呼。
随后，又有人开始欢呼大皇帝板载，太上皇帝板载，场面很像是三太阳接见臣民一般。
“听说尔主德川氏家康有东照大权现的所谓神格，想来此出处应该是徐福之子嗣之天照大神故事。
虽然我儒家，不讲怪力乱神，但这背后隐含的传承，还是要讲的。
朕东渡之前，大皇帝已经有所交代，特赐尔德川氏恢复祖先之姓氏，以后就德川家就都改回徐姓吧。”
说着，莫天赐看向了天守阁内的各藩藩主，“姓氏分开，以垫字区分传承，此乃上古之习惯。
今已是第二次战国时代，距离夏商周三代已经过去两千多三千年，值此大争之世，再用上古习俗，实为不妥。
所以日出之地的诸藩臣也一样，都复祖先之姓氏，日后家族传承，当效法中土，编纂族谱，以字辈区分宗房，不可再用垫字使父子如同兄弟了。”
“哈衣！臣等遵命，这就回去编纂族谱，确定字辈。”倭国的大名们赶紧应承了下来。
而给日本人改姓氏，则是最重要的一步。
就如同莫天赐说的一样，姓氏分开，垫字确定父子孙直系传承，乃是上古遗存，中华早就不用了。
而在中华周边，受影响最深的朝鲜，已经基本完全成这一步改变。
唯有安南和日本，一直还在用垫字，日本则还多了一个姓是姓，氏是氏的远古传统。
所以把他们这些远古习俗结束，使如中华同一，是最重要的，至于其他的语言、文字等等，相反还是次要的。
因为文字基本没有问题，不管是汉喃字、谚文还是平假名、片假名，本质上都是一种拼音文字。
哪怕片假名也一样，它虽然不是用来拼读汉字，但本质上也是一种训读。
这种东西，档次就太低了，上层很少用到。
而且朝日安三种文字中，也只有朝鲜的谚文基本完成了独立成为一种文字的全部功能，其余汉喃字和假名都还没有进化完成，很好扳回来。
至于语言嘛，汉人自己的粤语、