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“成绩优异者，还可入小圣贤庄深入求学afti◆cc”
堂主大人说到这儿，语气夸赞意味溢出：“郦食其便是沿着这条道路才能踏入儒家afti◆cc”
他们身在的厅堂对面摆着十来个箭靶，场地中央有居中划线afti◆cc此地是六艺中射堂无疑，不过应该还兼具着学剑功能afti◆cc
“儒家信奉‘达济天下’afti◆cc能力范畴内给予任何学子公平的求学希望，这是小圣贤庄作为天下读书人心中楷模的必然要求afti◆cc”
伏念坦然接受赞誉，谈到此处话音又一转，将注意力放到他们所在场地：“儒家弟子学文兼学武，此地便是一间武厅afti◆cc”
“陆堂主佩剑能得风胡子大师心心念念，想来剑道水准不同凡响，恰逢来到此地，不知可愿与伏念切磋交流？”
“君子之请，故不敢辞afti◆cc”
这位儒家准掌门手持太阿、自创圣王剑法，但并非好武之人afti◆cc
突然请求比剑，真实目的一定不会是比剑本身，而是比剑后要承接出的下一个话题afti◆cc
“此场比试，你我不比剑招，只比剑势afti◆cc”
伏念、陆纬面对而站，两人都拔出自己佩剑后，儒家掌门临了又补充了个规则afti◆cc
堂主大人对此的回应是横剑身前，吞海剑势浮于身后afti◆cc
伏念有意慢一步竖剑，太阿阔剑上明晃压力凝而不扩afti◆cc
双方在第一时间，都是主动退让，谦逊的在自己半场蓄力待发，不急于马上接触afti◆cc
剑招比试中，胜负之别占据的位置往往更高一些afti◆cc纯粹的剑势交锋，则侧重于对彼此剑道洞察afti◆cc
更深一步，是对彼此人格的观察afti◆cc
在这个以剑开始的世界，剑客与剑共通afti◆cc
昔日在蓟城时田光说过，伏念与陆纬是儒、农两家下一代弟子的代表，不过有很大差异的是：
伏念真的自幼所学儒家，而陆纬对农家本身并没有深刻研究afti◆cc
堂主大人的武学会发展到如今模样，全是为了实现自己图谋不轨的野心afti◆cc
这场剑势交锋从本质上不能算是儒农间的试探，然而伏念不知道afti◆cc
圣王剑法特点是规矩，剑势更是规矩的完美体现afti◆cc
鲸饮剑法与吞海剑性质一致，它们与陆纬的野心共同点是包容afti◆cc
两者粗略间确实很像，因为它们都指向了一个一个方向：朝堂主政afti◆cc
厅堂内压力在不断上升，陆纬、伏念都没有再关注自己的剑，而是将视线激烈的在互相瞳孔中来回跳跃afti◆cc
地板