交易灵魂的魔鬼一样，拿了姜星火的东西，那总得付出点什么吧
孔希路所需要付出的，就是他本人和南孔的全部名望
从此以后，他和他的家族将被牢牢地绑在姜星火的战车上，并且是没法半道跳车的那种
在学术界和思想界，孔希路这个终极BOSS，都将摇身一变，披上姜星火的战袍，为姜星火而战
风刀霜剑，在所不辞
为此，孔希路之前有所权衡
但在今日太学之会开到一半后，孔希路下了决心
——上车！
前途一片光明，现在不上车，再等等说不得位置就更拥挤了，能获得的好处也更少了
这边孔希路下定决心，反方的辩手们，也大略整理好了思路
双方重整旗鼓，重新回到太学之会的辩论场地，开启了太学之会的下半场
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回到场地，胡俨率先发难
“戒贪嗔痴，除佛三毒，不悟性空，妄生痴想
一切贪心，皆为欲障，拂意生嗔，其烈如火
不遑顾思，以及大祸，惩之窒之，由戒生定
定慧相生，动常有静，是曰性学，是曰圣功”
说罢，定定地看向姜星火
这是《王樵·惩忿窒欲箴》的内容，作者融合佛道之说，用来解释儒家理学心性论，简单翻译就是所有不好的念头都是来自于欲望，欲望的危害极大，而只有克制它才能学会动中常有静，这就是性学，这就是圣人的功夫
而这个内容，同样也是儒家论战的经典梗之一
语出朱熹的《案陈同甫（陈亮）书》：“绌去义利双行、王霸并用之说，而从事于惩忿窒欲，迁善改过之事”，是用来讥讽实学代表人物陈亮的，嗯，陈亮陈同甫就是辛弃疾的那位好朋友，千古留名的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，这首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》就是辛弃疾写给陈亮的词
现在胡俨拿出来，自然是以朱熹讽陈亮故事，来重现理学对实学的压制
实际上，拿“物欲”这个论点来战斗，这是没办法的办法了
本体论和心性论，两个大类
理学“气本论”的本体论被姜星火的细胞物质论彻底攻破，完全无法抵挡
剩下的就是心性论
心性论分为“人心”和“天性”
人心也没得辩，姜星火解释的很清楚了
所以，只剩下了心性论里的“天性”，也就是理欲论
这就相当于所有的阵地都已经彻底失守了，只剩下这最后一块坚实阵地了
而一旦理欲论也辩不过，那么“饿死事小失节事大”这面旗帜，自然就要被拔除
到时候，就意味着反方辩手们的彻底失败
所以，胡俨不得不从理欲论出发，做最后的防守反击
这里要说的是，理学的心性论的终极形态，也就是朱熹的“天理人欲论”，是要