，且吃点吧”
黄信摇了摇头，并没有说拒绝的理由，孔希路也不强求，放回了桌子上“朱子注《论语》云：牛羊与鱼之腥，聂而切之为脍食精则能养人，脍麤则能害人不厌，言以是为善，非谓必欲如是也依看来，天理、人欲莫过如此”
孔希路笑着说道，拿起筷子，慢条斯理夹起一块鱼肉是一个极其讲究的人，吃饭的仪态非常讲究，正如的祖先孔子“斋必变食，居必迁坐；食不厌精，脍不厌细”那般孔希路用筷子挑起鱼刺将其摆放整齐，又仔细把上面残留的鱼皮和令人不适的油脂剔除干净以后，才将鱼肉放进口中，品尝这种吃法，是自己发明的，觉得既优雅，又符合礼数，简直妙不可言就在这时，在官复原职的纪纲的拥簇下，姜星火来到了熟悉的诏狱“好吃吗？”纪纲问道孔希路没说话，食不语姜星火也没催促，就这么站着等对方吃完饭孔希路慢条斯理地用手帕擦了擦嘴巴，倒是没有狂到对姜星火等人视而不见，而是放下手帕，平静地说道：“圣人日命云者，为中人而设也上智之士，惟义之安，虽日求而得之，然安于义而无求，此乐天者之事也至于闻有命而不能安之，则每下矣不知道国师是上人，还是中人，亦或是下人？”
这是孔子关于“知命”的教诲孔子这个说法主要是针对一般人，也就是所谓的“中人”而发的，因为，一般人在得丧之际，难免有所困惑，这时就需要命的理论来解释才能使自己心安，而上智之人做事一切从义出发，对于得丧无所动心，无人而不自得；而中人以下则是即使告诉命的道理，也不能做到释然孔希路这种辩经最强王者级别的大儒，上来就语带机锋，一语双关所谓“知命”，既是变法的命运，也是姜星火的命运，唯独不是的，显然对于自己的人身安全自信极了，丝毫不怕锦衣卫一刀把给做了面对孔希路的试探姜星火只是淡淡地说道“求之有命，得之有道”
同样是双关语，既是孟子“求之有道，得之有命”的反话意为所求变法堵上了的命运，能否成功在于是否合乎道义，突出了姜星火一贯的思想主旨；同时，这句话也是对孔希路之前在国子监大义凛然的那句“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”的回应见识了对方的水平，孔希路也是神色微微凛然了起来，终于从略有轻蔑，变成了稍显重视高手过招，按理说应该点到为止但孔希路却只认为这是个开始，姜星火是个有趣的对手不依不饶继续开口道：“《二程集》有典，昔年南宋时，游定夫忽自太学归蔡，过扶沟见伊川先生伊川先生问：试有期，何以归也？定夫曰：某读礼太学，以是应试者多，而乡举者实少伊川笑之，定夫请问，伊川