的衣服和纱裙来打扮自己不同，处于中世纪末期的欧洲，普通百姓是基本不能穿到这些色彩鲜艳的衣服的3bqg♜cc
后世的经济学家如此记载道：“在大明的舰队抵达欧洲以前，装束及外表上的差别，通常被意味着在欧洲社会不同的社会等级，正如水晶鞋的童话中所寄托的寓意那样，许许多多的欧洲女人认为，像是贵妇们之间也在流行印花棉布一样，印花棉布既有丝绸的图案和视觉效果，又具备能够被更广泛的社会阶层接受的价格，从而使得曾经属于精英阶层的昂贵丝绸的消费时尚，开始向整个社会传播之前靠刺绣或者精心织布才能形成的图案，现在能够通过印染无穷无尽地进行复制，而只要能穿上这种轻巧且色彩鲜艳的棉布衣裳，她们就不再是底层社会的普通女人，这种源自于内心需求的强大动力，让渴望从封闭与保守中解脱出来的消费者对大明的棉纺织品趋之若鹜3bqg♜cc”
不过大明物美价廉的棉纺织品在欧洲的大量倾销，显然也不是没有阻力的3bqg♜cc
如果说财大气粗的帖木儿汗国认为跟大明的贸易基本上是双赢，那么对于始终处于贸易逆差状态下的欧洲，则有很多保守者认为这是对欧洲社会在道德和经济上的双重摧毁从道德上，罗马教皇格列高利十二世就公开呼吁，这些来自东方的奢侈品腐化了欧洲社会的道德，因为当欧洲社会把毛料和丝绸用以符号标记社会等级的时候，印花棉布却导致了整个社会的无序与混乱3bqg♜cc
——随后在郑和舰队两年后再次来到欧洲的时候，就帮罗马人重新换了一位教皇3bqg♜cc
什么时候大明的事情轮到教皇来指手画脚了？
而这时候欧洲正好有两位教皇，分别是位于罗马的高利十二世和位于阿维尼翁的本尼迪克十三世，明军登陆亚平宁半岛，在已经有二百多年历史的比萨斜塔下，罗马和阿维尼翁两教廷的枢机主教屈服于明军的压力，召开了包括有枢机主教、主教、修道院长、神学家以及欧洲各国君主代表共五百余人参加的“教皇换届会议”，同时废黜了格列高利十二世和本尼迪克十三世，选了亚历山大五世成为新教皇3bqg♜cc
亚历山大五世在明确知道自己确实没有几个师的现实后，乖乖地给开始给信徒们重新解读圣经了3bqg♜cc
而随着大明与欧洲的贸易持续进行，在贸易逆差上的加剧，迫使欧洲被棉布冲破产的毛料和麻料制造商和牧羊人、蓄麻人们开始了行动，声势浩大的抗议棉布运动开始了，许多欧洲人都认为从大明进口的棉布不仅让数以十万计的相关产业人员失业，而且造成了严重的财富流失在同样是引进产品的报纸上，不