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半晌过后，讲学堂里的学生都陆续到齐，整个大厅顿时变得鸦雀无声。
而后孔希路徐徐睁开眼睛。
“子路曰：卫君待子为政，子将奚先？子曰:必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？”
“子日：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
语出《论语》子路第十三，满堂哑然。
非是这段话有什么特别的，而是只要稍稍对儒学有所了解的人，都能明白孔希路所讲的东西，是在指什么！
这已经不是暗指了，而是公然表态。
这个故事便是说，子路问孔子，卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起？
孔子说首先必须正名分，君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度，名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成，事情办不成，礼乐也就不能兴盛
所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。
当把“治理国家”、“名分”这些东西结合眼下大明的时局来看，孔希路讲学的含义已然不言自明。
郇旃的眼中闪过了一丝惊喜。
没想到，孔希路看着是醇儒模样的老人，一开口，攻击性竟然如此之强。
“不愧是赢了洪武朝三教论法的人物，这一次，姜星火可是遇到能治他的人了。”
孔希路简短地说了一句后，便开始提纲挈领地讲述儒学的重点，以及一些学习的技巧。
一开始，底下的学生都听得聚精会神，可是随着时间的推移，渐渐地就有些昏昏欲睡了。
这些人的学问并不算顶尖，最多也就是个秀才水准，能考举人的一般不来国子监。
这里便是说，在明代凡入国子监的学生都称作监生，而监生大致分为六类，即举监、贡监、荫监、例监、夷生、俊秀生。
后五个好理解，贡监就是地方每年给指标选派上来的；荫监就是官员到三品后朝廷会给予子孙若干进国子监读书的名额，如果品级不够，死于忠谏者或守土死节者子孙也可以荫监；例监，也就是捐钱进国子监，明初口子收的比较严格；夷生，就是藩国的留学生，其中还有王子王孙之类的；俊秀生，名义上民间有俊秀通文者也可以进国子监读书，实际上是给大佬们走举荐留的口子。
为什么说一般能考举人的不来国子监，就是因为举人进京参加会试不中，从而进入国子监读书的学生就是举监，但国子监这种地方，进来容易出去难而且破事太多，一般没人愿意来。
而这些人他们今天来这儿，纯粹是抱着蹭