二层的‘本’，也就是‘人性由人先天产生’这个前提条件，所以才要争论第三层的人性本善还是人性本恶qute· cc
如果说一开始就错了，人性不是由人先天产生的，那么就意味着，圣贤们从一开始就走偏了！
袁珙的脊背开始散发出了阵阵寒意qute· cc
袁珙突然意识到，这似乎是一个可以载入中国哲学史的历史性时刻！
他面前的这个青年囚徒，正在用笔，推翻两千年来关于人性论的争论！
告诉大家，圣贤们争了两千年的东西，全是错的！
而这封《‘先验人性论’的形而上批判》，也将在他的亲眼见证下，成为中国哲学史新的时代的开天辟地之作！
袁珙的十指，开始不自觉地轻微颤抖了起来qute· cc
而李景隆，也屏住了呼吸，等待姜星火继续写下去，说明为什么人性论从一开始就是错的，为什么人性不是由先天产生的qute· cc
姜星火继续写道qute· cc
“想要理解人性，落脚点应该放在现实的人身上，人是具有无限丰富性的存在qute· cc”
“而任何对人的抽象，都是以丧失人本质的丰富性为代价的，尤其是先验性人性论qute· cc”
“先验性人性论自认为通过抽象得到了观念中人的本质，却丧失了现实人的本质，抽象概念无法完全代替人，解释人qute· cc”
李景隆终于从死循环里走了出来，他忽然意识到，如果姜星火说的是对的，那么人性论，确实是一个伪命题qute· cc
因为人性，压根就不是先天产生！
也就无所谓先天本善，还是先天本恶！
看到这里，袁珙蹙眉问道：“那既然姜先生认为性善论性恶论一开始便错了，错在‘人性’这个概念就不是先天的，那么姜先生觉得，人性是怎么来的呢？”
姜星火写道qute· cc
“第二个方面，是【从形而上来看，人的本质是社会性】qute· cc”
形而上这个词，袁珙没有任何阻碍地就看明白了qute· cc
这是道学里的说法，形而上者谓之道，何所谓道？老子有言：玄之又玄，众妙之门，上善若水，故几于道qute· cc
而姜星火写下的，换成正常人能理解的话，就是从大道/道理的角度来看，人的本质是社会的qute· cc
姜星火一边慢吞吞地口述，一边写qute· cc
“姜某认为，从形而上的角度来看，人的本质是社会性，所谓某一历史阶段的人性，是这一历史阶段的社会性所赋予的.也就是说，‘人性’这个第二层的概念，本身就是随着历史阶段的进步而不断变化的qute· cc”
“每一个活生生现实的人，一定是生活