，其实就是谁能代表天父，行使神权的问题hwdbi点cc
以往，不管是对立教宗，还是胡斯神父这样的反对者，都是教会内的人士，争夺的是圣彼得继承人的身份和随之而来的法理hwdbi点cc但是现在看，掌握神权的不止这一支hwdbi点cc像现在出现的明朝人，据说和约翰长老国有关hwdbi点cc虽然关系好像很混乱，但不管怎么说，他们既不是异教徒，也不是圣彼得一系，又拥有神学上的权威，所以，找他们来裁决，反而是最合适，也对双方都公平的hwdbi点cc
对此，吴王表示也可以理解hwdbi点cc
之前数次危机，吴王本人都是化妆成教士逃跑的，都已经有经验了hwdbi点cc之前最窘迫的时候，也被迫投靠过修道院，靠人家的慈善施舍填饱肚子——在欧洲，修道院避难，也是一种传统，所以修道院的人看到他神态气质不像普通人，就认为是个落难贵族来投奔，专门招待了他，让他在那边住了一段时间hwdbi点cc
为了平复心情，打发无聊时间，那个时候，他也读了一些入门书籍hwdbi点cc起码，是了解这边宗教的基本情况的hwdbi点cc
因此，这种情况，他很快就找到了问题所在，开始调解矛盾hwdbi点cc
吴王指出，宗教上的事情，应该仅限于宗教层面解决hwdbi点cc这种事情，不应该和争田的事情挂钩hwdbi点cc双方教士如果对于教义问题不服气，可以自行辩经；如果还不能说服对方，他可以出面，邀请几位有威望的神父当裁判，让大家在公众面前，举行辩经大会，两边愿赌服输就行hwdbi点cc
至于田地的情况，吴王认为，山林属于国家，不属于土司和豪强hwdbi点cc阿勒曼尼地处偏远，平时的情况，朝廷管不了，但既然纠纷出现，要好好解决，就得有规矩hwdbi点cc
之前，土司们之间那些乱七八糟的合同协议，都没有得到朝廷许可，其实都是不作数的hwdbi点cc以往，因为没有直接妨碍朝廷编户的居民，所以也没人管hwdbi点cc但如果产生冲突，当然应该以朝廷为准hwdbi点cc
所以，只要两个村子，承认朝廷的权威，就应该按照朝廷的规矩hwdbi点cc开垦的田地，应该属于开垦人所有hwdbi点cc如果他们乐意遵守这个规则，吴王府这边会派出人手，帮忙把田界厘清，立下界碑、记下图册，就可以了hwdbi点cc
为了让他们信服，吴王还让手下拿出一本资料给他们看hwdbi点cc那个册子，是这里往西，一个村庄的图籍hwdbi点cc
吴王解释说，他这些年
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第608章 流浪吴藩