本就是天按照自己的样子而创造的lewen9⊙ cc所以人是世界的中心,具备与天相互感应的能力lewen9⊙ cc”
“这样一来,天意的变化,实际上就成了人心变化的一种体现lewen9⊙ cc董仲舒希望,能够通过这个方式,建立一个百姓被皇帝统治、皇帝被上天管束、上天又代表百姓的循环,从而维持各方的均衡lewen9⊙ cc皇帝可以获得很高的神性认可,百姓也可以免于苛政lewen9⊙ cc理想情况下,算是双赢的结果lewen9⊙ cc”
“汉武帝本人并不喜欢这种思路lewen9⊙ cc那时候汉朝是极盛期,皇帝的威望极高,汉武帝本人也有能力,显然不想受制于外物lewen9⊙ cc对策之后没多久,董仲舒就被赶出长安,专门打发到脾气不好的诸侯王那边当相国lewen9⊙ cc之后虽然活了下来,但也长期远离权力核心,直到最后辞官回家,再也没得到重用lewen9⊙ cc但是,后面的皇帝,没有他那么强势lewen9⊙ cc这个神性体系,还是渐渐被采纳,最后成为了主流lewen9⊙ cc”
“这也就是我刚才说的,中原一直以来的合法性体系lewen9⊙ cc这里面最有意思的地方,是人本身就有神性lewen9⊙ cc”他最后总结道:“表面上是天给皇帝赐予了神性和统治合法性,但天本身和人紧密相连,天自己的神性,都是通过代表民众来获取的lewen9⊙ cc到宋朝的时候,二程干脆认为,不需要这个合一的论证,因为人和天本来就是一体的lewen9⊙ cc”
“我想,这看起来是限制了教会的释经范围和国君的行事自由度,但我们这个世界,权力和职责都是对等的lewen9⊙ cc付出这些代价,得到的就会是极高的合法性lewen9⊙ cc所以虽然有这些约束,历代以来,大家都还是这么去做,争相鼓吹自己上应天命,下顺民心lewen9⊙ cc这是因为大家都知道其中的好处lewen9⊙ cc”
“虽然看起来距离很远,但我们拜上帝教的教义里,也不乏可以挖掘的内容lewen9⊙ cc我们和塞里斯的国教一样,都是一神教,模仿他们进行解释,其实也不会太难lewen9⊙ cc”他建议:“我敢这么说,也是查了不少典籍,还咨询了几位神学家,才得出的结论lewen9⊙ cc”
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来:罗马汗国记》第595章 乔安娜好古董说