然也会造成财产损失，但就不会有道德审问了oeli ⊕org”
“我觉得马车撞不死两头猪oeli ⊕org”脱欢指正道：“猪可结实了，尤其是大块头那种oeli ⊕org上次我看到努尔哈赤把你手下做的那个盾车都拱翻了oeli ⊕org”
“啊？”
郭康愣了下，连忙制止道：“我就举个例子，你不要岔开话题……”
“这个关键，不是评判哪边更值得，而是人有没有资格进行评判oeli ⊕org”他讲解道：“人是有灵魂的，而灵魂属于天父oeli ⊕org所以，试图衡量一个灵魂更贵重，还是三个灵魂更贵重，就是僭越的行为了oeli ⊕org”
“人不能替代天父，对另一个人是不是‘值得’进行评价；基于这种评价而做的事，无论出发点多好，也是不道德的oeli ⊕org当然，如果被评价的不是人，或者没有灵魂，那就另当别论了oeli ⊕org”
“啊？”这回轮到脱欢惊讶了：“原来坑在这儿呢！”
“这也不算是坑，其实就是抓住了对方的痛点oeli ⊕org”郭康回答：“这个问题，算是抓住了蛮族文化的核心，所以才这么精准吧……”
实际上，这个著名的伦理问题，并不是最早的版本oeli ⊕org有一个逻辑类似，但更早被提出的模型，叫“原住民问题”：假设有个人来到一个国家，那里的统治者抓了20个印第安人，并向来客提出，如果他能亲手杀死其中一人，那就把剩下19个人放了；否则，就会杀死全部20个人oeli ⊕org这种情况下，来客是否应该插手呢？
这个问题，实际上还要更直白，对道德和人类本能的拷问也更深入，但却没有后来的电车难题那么出名oeli ⊕org仔细想来，可能是这个问题过于美式，大家首先都去质疑原住民算不算人，导致无法触发这个宗教悖论了……
“我感觉，蛮族的社会过于原始、落后，脱离了宗教和教会，就什么都干不好oeli ⊕org所以，哪怕他们试图以人为核心，反对神学，建立新的理论体系，结果也不过是换了个壳子而已oeli ⊕org”他想了想，说道oeli ⊕org
“他们用来反对教会专制的，是另一种教会的、更恐怖无序的专制；用来反对神学的，是另一种神学；连反对压迫妇女、试图推翻亚圣理论，用的也不过是性别互换的亚里士多德哲学和原罪理论oeli ⊕org上千年了，他们就根本没有挑出这个圈子的本事oeli ⊕org”
“而蛮族也因此根本无法完成以人为本，以实用为核心的理论构建oeli ⊕org因为他们在定义道德的时
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第589章 这也是天兄教诲的一个侧面