祀燎起的烟雾，就是我们凡人与天国的共鸣；念诵的祭文，就是我们对天父和祖先的回报。我们现在向他们汇报自己的成果，我们如果坚持美德，努力创造功业，将来也会加入这些被祭祀的祖宗的行列，在天国听取子孙的报告。”
“这样啊……那就不管他们的说法了。”郭破奴倒是觉得正好，就继续问道：“不过刚才说的是出嫁前，那出嫁之后呢？”
“说实话，我也没见过。而且，也不知道具体什么情况，但他们都这么说。”老教士回答。
“这只是说法之一。还有人认为，因为女人的身心不如男子健全，所以不适合与天父、祖宗进行沟通，因为她们承受不了这种精神上的压力。总之，解释的方法很多，不一而足。”老教士说：“我去大都进修的时候，学习各种仪式，那时就听他们说过这些。这都是二十多年前的事情了。”
“这样一来，也可以让大家团结起来，坚持走在正道上。我们拜上帝教和教会，之所以称为‘教’，也是因为主要目的，就是承担这些教化功能。”
“而反例，就是那些蛮族。这年头，声称信仰天父的人，太多了。但那些蛮族信众，只知道胡乱喊几句口号，跟着念两句经书，就自我感动起来，好像自己得到了天父的眷顾，成了活生生的圣人一样，却根本不知道这种信仰到底是什么，也不了解自己应该怎么去做——更严重的是，他们的信众和教士，连了解的意愿都没有。”
“我们凡人，寿命是很短暂的。哪怕号称长寿的人，和我们的整個文明相比，也只是一个片刻而已。然而，天父是永恒的，罗马也是永恒的——那么短暂的人，如何认识、了解永恒之物，进而融入其中呢？这就是我们需要研究和教育的问题啊。”
“所以，黠戛斯汗国是少有的不去寻求与唐朝和亲的国家。后来黠戛斯击败回鹘，发现了唐朝送去和亲的公主，就说‘我们与大唐是同姓，按礼法不能通婚’，派贵人把她送回去。后来黠戛斯瓦解，一些人跟着其他说突厥语的部族，向西迁徙，混入保加尔人之中。我们家，就是那时跑过来的。”
“真的假的？”郭破奴惊讶地说：“我都没听说过。”
“想归宁也可以，不过这就是两家自己的事情了。我们这边的礼数上，其实没有太严格的规定。”老教士告诉她：“当然，结婚之后就要以夫家为主了。如果是这种重要节日，应当还是先注重夫家吧。”
“希腊人可能确实不太了解我们的礼节。”郭破奴想了想，也感觉有道理。
“如此以来，他们也就只能反复念叨‘太伟大了，我的天父’。至于天父的伟大到底是什么样子，他们无法理解；在哪个方面伟大，也说不出来。这样的人，我不想称他
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第563章 亚历山大入关学