先后从塞尔维亚、希腊南部、特拉布宗等地，迁徙大族、豪强、富商等五千多户，居住在附近多处村镇里，完成兴建教堂和守护陵墓等工作。算上组织人手、重新开垦荒地、建设守陵人村镇的时间，前后花了十年才算完成。工程结束的时候，已经是王大喇嘛当大牧首了。
这个地方，原本就是个普通农庄。当年郭盖临终前，最后一次巡视各地，来到这里，登上河边一处土丘，看着周围新修整好的田地和刚刚种植起来的葡萄园，告诉儿子们，说这地方不错，今后也不指望能回中原老家了，把这里当做新家，他葬在这小山上就行。
而随着时间的推移，一些家族也选择了迁徙。可能因为本来就是域外游子，在泰西开拓新家园的，所以他们对于改变祖坟位置，也没有太多抵触。
按照周礼，从天子到士，各个等级的贵族，都有自己的宗庙。庶人没有封地和爵位，所以也没有设立在封地的庙，只能在家中正屋里，进行祭祀活动。
而这一切，也收到了良好的结果。在紫帐汗国治下，很多受过教育、有些闲钱的人，纷纷开始祭拜先祖，并且试图把自己的祖先，追溯到东方迁徙来的贵人身上。
汗廷希望鼓励孝道，号召百姓遵从礼仪，敬拜祖先，以此来推行教化，改变这里文化上的蛮荒现状。因为孝道是最基本的道义，而敬拜祖先是最容易理解的礼节。从这里入手，推行起来应当是最简单的。
几人寒暄完，义父也走了过来，告诉他们那边已经准备好了。众人便跟着他，进入小镇里。
郭昭文悻悻地挠挠头，也不知道怎么回答好。
宗庙制度，是在西周确立并逐渐完善的：之前的商朝，祖宗祭祀的习俗，和后世差距太大，姑且不论；而周之后，就基本都是在周礼之上，进行变动了。
约翰七世因为饮酒过量去世之后，就安葬在东色雷斯。在张大牧首的主持下，按照当地习俗，修建了拜上帝教教堂，把先汗安葬在教堂里，并从罗马尼亚地区，迁徙了六百户富裕、勇敢、家族兴旺的人，在教堂旁定居，一边保护大汗的陵园，一边也威慑附近刚刚被纳入掌控的希腊人。
按习惯，当地代表们已经安排好了午宴，准备给他们接风洗尘。这边自然也不会不给人家面子。邀请完之后，众人就一路前往教堂。而郭康知道，接下来的几天，估计就都会在这样的应酬中度过了。
这个限制的松动，大致是三国时期开始的。诸葛亮去世之后，按照汉时法度，应当只能在自己的侯国内祭祀，否则就是逾越礼制，享受君王的地位了。
只见郭贤温当即一个倒立，然后当场就开始原地翻跟头。郭贤良则跑到旁边，抱住牌坊门前的石狮子，大喝一声举了起来，在那儿走来走
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第562章 祖宗家庙