坏，士绅的人身控制权就也被破坏了bqg88♜cc
这件事的结果，是江南士绅大为震动，纷纷行动起来，邀请清军赶紧南下，平定局势bqg88♜cc显然，在这种情况面前，华夷之辨又成了可有可无的规矩了bqg88♜cc
所以，皇帝维持世袭制，其实不止是为了他自己，也是为了皇族，更是为了天下所有士大夫、乡绅bqg88♜cc
哪怕皇帝不让自己的儿子即位，选一个养子当继承人，都不是不行——这事还不止一次发生过bqg88♜cc但只要想当个“正统”王朝，就得走这条路bqg88♜cc因为对士绅们来说，必须有一个坐在皇位上、维持这种秩序的人，如果皇帝敢碰这个红线，那他也就会被抛弃了bqg88♜cc
所以，就算有些朝代，确实是因为前朝过于暴虐，起兵推翻前朝，才得以上位的，但他们也没法把这种理由当做合法性的主要部分bqg88♜cc哪怕是汉朝这种，堪称合法性最高的大一统帝国，也得找一堆谶纬之类，来进行修饰，避免“马肝之论”式的尴尬局面bqg88♜cc
而明末，传统大一统帝国的合法性叙事，其实已经到了强弩之末bqg88♜cc这一点，在清朝入关之前，从李自成等人那边，就能够发现了bqg88♜cc
李自成不仅自己没能转型，连部下里都没有出现朱元璋、刘秀这样的人，甚至没法“为王前驱”bqg88♜cc其中一个原因，可能就是因为这时，传统思路已经快到头了bqg88♜cc
同样是底层出身，李自成却没有像朱元璋那样，与农民军切割；也没有做怀念前朝、声称自己不是故意造反等一系列的表态，而是打出“剿兵安民”之类的旗号bqg88♜cc在这一点上，比朱元璋当年又更往前走了几步bqg88♜cc
当然，这样的结果，就是他始终得不到士绅的支持bqg88♜cc
另一方面，士绅虽然不支持李自成等人，但居然也没能自己扶持一个“刘秀”出来bqg88♜cc他们最后投靠了满洲八旗，但只能给人家当奴仆，已经没法像以往一样，成为王朝的“合伙人”bqg88♜cc这个信号，似乎也在表明，他们的时代已经接近了尾声，实力已经大幅下降了bqg88♜cc
后世有人觉得，中原文明似乎没有其他地方常见的君主制复辟阶段，因此认为这里反而更适合共和，一旦被新概念启发，立刻就把原来的过时观念抛弃了bqg88♜cc但从合法性理论这方面来看，其实整个清朝，都可以看做中原文明的“复辟时代”bqg88♜cc
明朝的法统构建已经非常完备，甚至用上了在其他地方，可能要近现代
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第350章 罗慕路斯也是韩国人么？（下）