第两百二十七章：儒学的大救星们
王锡爵这句话算是说道这对真正的顶级做题家的心坎里去了
自孔子以后两千年来，当今应该是思想最为混乱的时候
先秦诸子百家虽多，但是百家各有所长，其实是不同领域的事情，相互之间未必矛盾
但大明当前都是儒家内部的事情，几乎全都是互为异端阳明先生创心学也就昙花一现，到现在连心学早已是各自为政，相互攻讦了何况还有理学，还有其他数都数不清楚的儒学门派基本是除我之外，都是异端了
“我总觉得杭州新学是不同的，我跟着宋兄也学了小三个月了，真的是很大的不同”高允升这个时候赶紧补充到
“就是，就应该叫杭州新学，你们之前叫的罗学，听了就感觉是番邦蛮夷的东西一样子曰名正则言顺，宋兄，你还是要跟你高老师提醒一下”余有丁跟着话语赶紧提醒了一下
“宋兄，我是认真拜读了你的殿试策略的说实话，自愧不如你不要谦虚你这里面最优秀的就是研究的范式前提、理论、推导、数据验证、结论皇上的题目是“儒”字，想来是想用新的方法规范儒学了你这里的东西，跟阳明老先生晚年提出四句教一个意思，就是规范天下士子的学习方向只是比起四句教，杭州新学的东西更加具体，更能够传承”申时行在一旁补充道
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”宋应昌一个人在心里默念着四句教
“这，恐怕困难一旦按照杭州新学梳理儒学，那千百年来，与孔孟对儒学的假设定义不符的圣人名人暴露出来怎么办？要知道，这些人都是有传人的，可不会就此甘心”余有丁小心地说道
“为善去恶是格物，要做到格物致知，这就是必须迈出的一步，岂能因为有人反对就不说了你看现在高知府，不就以四品官之身就说了这些吗？”王锡爵还是比较正气的，以前是不知道，现在知道了让完全当不知道那也是不可能
嘉靖朝思想分裂的好处就是所有读书人都可以有自己的坚持这些坚持哪怕刊印出来也不会闹出什么大事，只是仕途多半要到头了
“哦，难怪高大人一开始要提罗学，跟儒学划清界限，就是怕这学问一经问世就遭到世人反对啊，不抢儒学解释权，自然能降低自身风险”余有丁赶紧发表看法
“所以，我们要改革儒学，但也要学高大人注意方法，从一些不容易引起反感的地方出发等世人觉得有用离不开，再说其实还可以应用于另一个领域积少成多嘛”高允升也跟着补了句具体的看法
只是这话刚一说完，大家都望着高允升这家伙是标准的清流二代，没想到现在也隐隐要叛变革命了
虽然异端比异教更可恨好在现场都是一群异端，
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