三百七十四章 戎与钺
「哟，这斧头真不错诶」
「什么斧头，这叫钺」
庄云鹏搭着陈翰的肩膀，挤眉弄眼的说道他俩此时正站在反山王陵12号墓发掘出来的文物面前反山王陵，既然能被认为是王陵，当然是因为在反山的墓里，发现了很多代表王权的东西国之大事在祀与戎祀已经了解到了那戎呢？
如果说祀代表的是神权，或者说宗教信仰，那戎代表的就是王权无疑了戎具体来说就是钺，戊也是指钺钺作为王权的象征、王朝统治者军事统率权的权杖《司马法》曰：「夏执玄戊，殷执白戚，周左杖黄戊，右把白髦」
殷人所执之白戚，乃戊之一种，《说文解字·戊部》：戚，戊也「《墨子·非攻下》也说：昔者三苗大乱，天命殆之，日妖宵出，...…五谷变化，民乃大振（震）高阳乃命玄官，禹亲把天之瑞令，以征有苗……有神人而鸟身，奉瑾以侍，槛矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几」
《墨子》所谓「天之瑞令「，据董楚平先生考证，乃是《六韬》中所谓「天钺「，大禹征伐三苗时所握的玉质信物钺，文献明言乃天赐，
而在商、周二代，作为王权象征物的钺均是从前代王朝所承继，并由商王、周王赐给方国诸侯以为授予征伐军权的信物然而，大量的考古证据表明，东南史前文化圈，即长江下游的江、浙、皖、沪等地，是华夏新石器时代石钺最为流行的地区这里的石钺不仅在发现的数量上居全国之首，石钺的器形最为丰富，而且各种类型石钺的萌生、发展和演变序列也甚为清楚作为夏、商、周三代王权之象征和军事统率权之仪杖的礼仪重器玉钺和青铜钺从器形及其涵摄的文化、社会、政治和宗教功能上说，玉钺直接流行于东南地区新石器时代晚期的良渚文化，而为华夏新石器时代其他区域文化所不见青铜钺则是东南地区良渚文化、薛家岗文化玉、石钺的延续而在陈翰和庄云鹏两人眼前的这枚，来自良渚反山12号墓的玉钺王，颜色青带黄，未有使用过痕迹这代表什么？
这代表这不是一件实用器也说明了，在良渚文明中，钺已经不是石钺诞生时单纯的武器，而是已经成为了礼器的一部分了，专门用玉制作出来的玉钺，象征意义大于实用意义甚至可能做出来之后，一次都不会使用，只是作为王权的象征而已很多不太懂考古，不太懂历史的人，在去殷墟参观妇好墓的时候，对于商朝妇好墓中出土的大铜钺非常不解，想着妇好一娇滴滴美女，怎么使一把大板斧？
实际上，妇好墓出土铜钺才是正确的情况，如果没有在妇好墓中发现铜钺，反而会让人对甲骨文中关于妇好征战的记载，打上一个问号因为