祭祀的，祈求风调雨顺，祭祀先祖，祭奠亡灵等等
后来的很多文化都有玉器，为什么我们不说它们是华夏民族玉文化的源流呢？
主要是因为要么玉器使用方法（礼制）没有被华夏文化传承，要么这个文化的玉器本来就传承于良渚
比如玉玦，马家浜、崧泽、凌家滩、红山、石家河、山东龙山等等，很多文化都有，并且造型各异
但是在良渚之前，玉玦都是拿来当耳环用的
直到良渚开始，玉玦被穿孔后当成了衣服上的配饰了
这个使用方法传到了湖北石家河文化和山东龙山文化，直到后来商周时期，玉玦到底是拿来当配饰还是当耳环，成为了判断夷夏的标准
也就是说，都周朝了，还拿玉玦当耳环的，就是野蛮人了
而且，良渚的玉器文化也很先进
良渚之前的崧泽文化，制作的玉器大多为平凋工艺的
而到了良渚时期，已经进化到了立体凋刻了，一件玉器要经过粗胚-成型-打磨-刻文-浮凋-抛光之后才算是完成制作
并且玉器制作最传统经典的减地法阳线、线切割等技术，良渚也已经完善了
这些玉器的制作方法，一直沿用到后世
举个抽象一点的比方
良渚的技术研究，就像是发明了电
而之后的继承文明们，都是在良渚的基础上，去研究电应该怎么用更好，怎么用更方便
如果没有良渚发明了这些玉器制作方法，那后世也许就没有独属于华夏，独具一格的玉器工艺了
而且良渚奠定了“礼器”的使用方法，并且被后世继承
玉琮、玉璧、玉钺、玉璜都是随葬品，是礼器
其中玉钺代表的是武器，是军权王权，玉琮刻有神徽，代表的是神权
不过，这些东西对陈翰来说，都是已知的事物，虽然感叹，但是已经并不觉得震撼了
真正让陈翰在意的，是他在三星堆时，就很在意的一个问题
良渚有没有文字？
良渚有没有文字是很多人非常关心的一个问题
说实话，已经发现不少符刻了
之所以称之为符刻，是因为我们看不懂它的意思
甲骨文这样成体系的文字，不可能是一夜之间突然想出来，并被所有人接受并使用的，必然有其前身
之前就说过，最早九千年前的贾湖遗址，就发现了原始刻画符号
7000年的双墩遗址，发现了更大规模的可朔源的刻画符号
6000年的姜寨和半坡刻画符号
5000年的大汶口，也发现了刻画符号，甚至已经勉强算的上是文字了
那么，现在在同期稍晚一点点的良渚发现的符刻，是文字吗？
倒是还不算
不过虽然不敢说良渚的符刻一定是甲骨文的前身，但是良渚的符刻的确是有非常独到的东西的
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