出言
坐在孟德对面的荀亮站了出来
“苏圣”
“吾亦想向您请教”
荀亮开口
他没有直接说出自己的疑问，而是先询问主家，再决定是否说话
毕竟他等下的话
可能会伤及在座的孟家人
“请试言之”
听到这话，苏长歌没有阻拦
他也想看看亚圣和礼圣两家的后人，对于性善论和性恶论的理解
“多谢”
荀亮依礼拱手，然后看向孟德，冷峻的脸上扯出一丝笑意
“天地者，万物各得其和以生，各得其养以成”
“不可学、不可事而在天者谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情；可学而能、可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也”
人和万物都是天地生养的
没有差别
不用学、不用做的事就是天性，天性的好坏、喜怒，哀乐就是情感
但凡需要学习才会的能力，去做才会成功的事情
这都叫做作为
伪，乃是作为的意思
“故而，人之生，固小人，无师、无法，则唯利之见耳”
小人不是指卑劣，乃是指人的天性没有善恶之分，没有老师去教导，没有法度约束，做事就只会凭天性去做
“是曰，人性本恶”
荀亮开口，阐述自己的道理
他所言的人性本恶
不是真的邪恶
而是人性即是天性，但凭本能，跟动物无疑，这本身就是最大的‘恶’
随着声音落下
在座的诸位儒生都不由点头认可
即便是孟家也不例外，他们虽然不认可性本恶的观点，但也不全盘排斥
至少同意人需要教化才会讲仁义
苏长歌则更像个看客，转目看向孟家，等到他们的回击
也就在这时，孟德拍了拍侄子孟静的肩膀，让他出来阐述自家的人性向善论，倒不是怕输，而是怎么着也要高荀家一头
随即，孟静站了出来
“昔日有人问先祖”
“性无善无不善也，性可以为善，可以为不善”
“汝今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟静开口，说出自家的典故
曾经有人问亚圣，人的本性没有善或者不善，人可以让他善，也可以让他不善，如今您说人本性善良，难道我的理解是错的？
“先祖答曰”
“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也”
“若夫为不善，非才之罪也”
“恻隐之心，人皆有之；”
“羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”
“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”
“故曰：求则得之，舍则失之”
从人的天赋资质上来看，他是可以为善的，这就是我所讲的性善
若一个人不善，那不是天性的问题
仁义礼智原本就存于心
这不是外人教我的
只不过没有经过思考，就得不到它们
所以说，仁义礼智，一经
点击读下一页,继续阅读 帅帅辛普森 作品《弟，你再闯祸，哥哥我就要篡位了》第152章 心如花木，向阳而生！苏长歌谈性之