有论点，而我这里来说，我的仁，唯有四字，知行合一。心之所向，行之所终，知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。知是行之始，行是知之成。”
“知行合一？何谓知？”
张思让分毫不让，咄咄逼人的继续追问。张昌宗自然也不惧他，朗声道：“知者，良知也。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，致吾心之良知于事事物物。于良知之上立志、勤学、修身、笃行，便是我的仁。此是我私德之仁，还有大仁。为君者各修其德，为臣者各尽其忠，为民者各思其职，则天下太平，是为大仁。”
“叮！”
竟一起响起好多声敲磬的声音，冷子畅左右看看，不止台上的大佬们，便是台下的后辈们，都有许多人敲了磬。
冷子畅满脸笑的劝道：“还请大家不要着急，一个一个来，否则，大家挤在一起发言，乱糟糟地，岂不是说什么都听不清了？不如，请台上的先生们先来可好？”
“大善。”
众人纷纷点头。台上的大佬们你看看我，我看看你，王恭显然是急性子，立即抢着道：“王某先来？”
众大佬不禁苦笑，只得让他先来。王恭立即问道：“孟子云，恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。汝之良知，便是仁乎？”
张昌宗理所应当：“便是仁。君王、臣子、百姓，大家都在一个国里，各司其职，各担其事，君王治理好国家，臣子辅佐好君王，士农工商诸百姓做好自己分内之事，例如，农耕好田，士做好教化工作，为国家开启民智，输送更多的人才，格斯其中，难道不是一副国泰民安的景象吗？这不是仁政吗？”
河汾学派的根本依旧是儒家的仁政爱民为本，讲究君王勤于纳谏，重视民生。太宗朝的魏征便是河汾学派的佼佼者。
张昌宗的观点出自王阳明的心学，但又不全然是心学的东西，有他自己的观点和思想在其中。当今的形势，自两晋南北朝以来，一直都有谈玄之风。大唐立国，以老子后人自居，谈玄之风并未断绝。如今女皇又崇佛，佛教一时兴起，论禅之风盛行。
相比佛道，儒家这时的情况有些弱势，虽说科举选士，但科举重诗赋而轻经学之风渐起，对儒学发展并不利。有识之士中，已渐渐有了儒学需改革的认识，
张昌宗今天提出的观点，并不是所有大佬都赞同，但却给大家提供了一个新的方向和思路，一个与佛道截然不同的，根植于儒家仁义为本的根基上的新方向。
于是，本来是要辩论针对四夷的政策，最后却歪楼成了儒学讨论会。张昌宗自然是乐见其成的，他觉得对畏威而不怀德的四夷来说，唯有战争才能换来长久的安宁。四夷就像