吴没有什么著名法学大家，但刘禅为了保证新编撰的大汉律法具有普适性，也看重诸葛恪、朱据等吴越旧人的对扬州的了解，方才把他们调入编律官吏当中。
十一月，在三国人员配齐后，中央便开始声势浩大编纂大汉新法的活动。刘禅有时也会介入，与众人商讨大汉律法编纂的内容。其中刘禅对律法条文的灼见及对律法的远瞻性，令得众人敬佩。
实际上，刘禅对律法的钻研被众人严重低估，其在大汉朝中也当是首屈一指之人。刘禅不仅学自诸葛亮的法学思想，同时他也拥有后世的律法知识，加上他多年治理大汉的经验，足以在法律体系、司法解释等宏观方面傲视众人。
比如刘禅直接否决了汉代以来的用于律法上的章句（司法解释）滥用，但他也深知章句的重要性，其能保证汉代律法的迭代性。因此刘禅把章句的权利归纳大理寺所有，让官方出示司法解释，取消私人解释。
同时考虑到大汉地方情况各不相同，刘禅也建议不同地方可以拥有不同的司法解释，或是案例判决，但总体上不得违背大汉新律的司法精神。
在政务繁忙下，延熙三年很快过去了。时间来到延熙四年，在过去的一年中，除了姜维大胜高句丽，太子在扬州度田顺利外。天下却是风调雨顺，无论是巴蜀、陇右，还是中原、荆扬皆迎来了丰收。
不得不说，刘禅运气很好。在大汉统一天下以来的这些年头中，居然没有发生过什么天灾或人祸之类的事。没有天灾人祸，农业又得以丰收，刘禅也开始把目光放在其他方面上。
当下他正与几名从扬州而来的胡僧交谈，了解大汉以外的世界，或是相谈佛教，其中知晓佛礼的霍弋陪坐。
刘禅与胡僧交流几句后，目光看向康僧会，问道：“卿自言从身毒渡海而来，不知当下贵霜国如何？”
康僧会，康居人，从小随其父移居天竺（印度）。父母双亡后，出家学道，严守法戒。为传播佛教思想，从天竺渡海抵达交趾，又从交趾到建业。恰逢吴越战乱，避世不出，专研汉家学说。
直到太子刘璿下扬州度田，康僧会会同维只难、支谦等人求见刘璿，希望能说服刘璿帮助他们传教。太子刘璿对于宗教之事，不敢擅自决定，便把他们送到长安，让他们去面见刘禅。
康僧会摇了摇头，说道：“启禀陛下，自婆苏提婆身亡，贵霜国力日渐衰微。今虽仍存贵霜国，但也已分裂成若干小国。且身毒南部已不在贵霜统治之下，乃由笈多国统治。”
“笈多国是何来源？”
康僧会沉吟少许，简单说道：“笈多国乃身毒本地小国，贵霜衰弱之下，笈多王起兵反叛，降服诸邦。在笈多王去世后，其子沙摩陀罗·笈多上位后，征服身毒南部。”