一题是：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。
此文出自于《孟子·万章上》，后面是.校人将鱼烹之，谎报曰：始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。
子产曰：得其所哉。
校人出曰：孰谓子产智，予既烹而食之，曰：得其所哉。
故君子可欺之以方，难罔以非其道。
故此题的立意是君子可欺之以方，又有三条引申。
其一，君子的底线比一般人高。
其二，君子有理想，物欲小。
其三，君子自身修身养性，有教养，读书多。
三条归纳为坏人认为君子好忽悠，但是他们不懂，君子每日三省吾身，只是不在乎而己。
按正常解题思路，照此破题足矣，可是吴江有三千学子参考，能想到这一层的，至少过半，如果想要考中童生，还得继续引申。
历来科举与朝政密不可分，王宵不由琢磨起来。
现实是，大周已立国三百余载，表面的繁华隐藏着深刻的危机，朝廷又是由年轻的太后摄政，幼主年仅四岁，君子可欺之以方，皇帝太后能欺否？
王宵灵机一动，真正的破题关键，应该是下一句，难罔以非其道！
也就是太后心如明镜，心里装的是天下万方，很难以不道的方法来迷惑她，引申出忠，顺！
结合当代的时局，王宵越想越有可能，毕竟主弱臣强的时候，格外强调忠，而孟子的主张是民为贵，社稷次之，君为之。
两者之间构成了矛盾，这就需要协调好，既要阐明孟子的立意，又要表达出忠的中心主题，但是绝对不能沾染上宫闱事，否则是自寻死路。
难！
果然难啊！
王宵暗暗叹了口气，组织了下语言，提笔书写。
“《论语》有云：君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与？《离骚》又云：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔……”