会试分为三场举行，每三天一场，不过场次只代表了科目，每一场考完，考生们是不能出考场的，等到第二天再发新的试卷出来。
也就是说考生要在考场里呆足九天九夜，中间是没有间隔的，这一点跟乡试是不一样的。
乡试虽然也是分三场进行，每场的时间也都是三天，可每一场考试结束，考生都是可以出来的，在外面修整上一两日的功夫，才到了下一场考试进行的时间。
会试的题量大，难度更大，从全国的举子当中，筛选出百名左右的人，如果试题不难的话，又怎么拉出差距来。
同乡试一样，这第一场考的还是帖经和墨义，到了会试，帖经和墨义考察的就不仅仅是基本功了，还有考生的阅读量。
从古至今，这儒家的经典可太多了，更何况本朝的科举虽然是以儒家为主，但是也吸纳了道家、法家的内容，这三家的经典著作加起来，绝对不少。
最基本的四书五经，只能在里面占到很小的一部分。
帖经，纯粹考察的就是背诵和默写的能力，会就是会，不会就是不会，很难有胡诌的余地。
墨义倒还有考生自由发挥的可能性，遇上实在没见过的句子，字都是认识的，释义就那么几种，大差不差的也还是能顺下来的。
当然了，句子本身的释义是不可能脱离开文章的，这就看考生的理解能力了，曾经读过整篇文章的，那肯定要沾光，倘若没有，那一部分看能力，另一部分就要看……运气了。
魏时在墨义题目当中，就有两道是自己把意思顺下来的，原来的文章他是没读过，所以只能是发挥想象力，努力让自己的解释靠上点边儿。
这在以往的考试当中，是从来都没有发生过的事情，魏时一开始底子打的就牢，基本功可以说是相当扎实，墨义和帖经，是除了算学之外，他最有把握的科目了。
还真没遇到过这次的情况，两个句子一点印象都没有，既不知道出处，也不知道作者。
第三天的下午，魏时把这两个科目的试卷检查了好几遍，实在是检查不出什么东西了，索性就直接喊来衙役，让人把试卷收上去了。
考舍是用木板间隔开的，左右两边的考生都是瞧不见的，但是为了方便考官和衙役们巡查是否有作弊者，因此正前方是空着的，没有墙，也没有门。
所以魏时轻而易举看见正对着的考生，左前方和右前方也能看到两个，加起来在他视线范围之