星辰、山川河流自有灵性bqger· cc在你们眼中除了圣主和被选中的信徒之外，一切的物质都变成了顽物、死物bqger· cc一切的东西都只是圣主手里的道具，不存在自发的灵性bqger· cc”叶北表示唯物主义者就是把物体当成死物的人，而认为山川有灵的人自然不会是什么唯物主义者bqger· cc
而在梁契看来，不信圣主才是唯物主义，因为认为山川有灵的人自然会重山川胜过重圣主bqger· cc
梁契没想到叶北巧舌如簧，竟然颠倒黑白，看轻物质怎么就成为唯物主义者了？明明看重物质才是bqger· cc不过他没有纠缠下去，因为现在要论战的是世界上就是有一个万物起源的圣主，而不是说争论谁是唯物主义bqger· cc
听叶北反驳回去，大家都松了一口气，这场辩论还不会结束bqger· cc
知识青年其实都知道这场辩论的中心就是辩论世界起源的世界观，到底是存在伟大的圣主创造了世界，还是世界自然而然就出现了bqger· cc
“我觉得这场辩论可以到此为止了，我们算平手好了bqger· cc”叶北不想继续说下去了，浪费唇舌bqger· cc
但梁契却不准备结束：“在我看来圣教在九州不兴，除了九州的落后思想根深蒂固之外，还有就是因为九州语言没有逻辑性，所以不能领悟纯正《圣书》的教诲，圣恩语言逻辑明确，有始有终，必然有一个起点，而九州语言模棱两可，多歧义，所以不能理解世界就是一根线，必然有一个开头bqger· cc”“所以九州人不会去问为什么，就比如有人见义勇为勇救落水者，却不会去问何为勇气，勇气从何而来，勇气的本质是什么，只把一切经验当成是理所当然的存在，不去追究和探寻，所以九州没有哲学，也没有科学，只有落后bqger· cc”
喂喂，叶北表示这就是文化攻击了，大家辩论归辩论，怎么开始攻击九州文化了bqger· cc
梁契是真的这么认为的，他就是认为九州人冥顽不灵的主要原因还是因为语言文字的束缚，是语言文字耽误了九州人信圣主，耽误了九州人发展bqger· cc
不少人竟然点头了，看来这些妄图加入圣恩的人是不会放弃的，还想着摒弃一切九州文化，投怀送抱呢bqger· cc
叶北无奈，只能继续辩论：“模棱两可？我觉得是博大精深，你说我们不追求本质，但其实我们是人文关怀，见义勇为当然要先关心人的安危，就好像马厩失火要先问人再问马再问马厩，所谓的勇气本质这种形而上的东西难道比人命更重要？你们想要把造