第三百五十章：赵贞吉的抛砖引玉
赵贞吉来信的一个重要内容就是直言当前的仁义指数太过得罪人了哪怕是改成全民人均的仁、义依然不行新学要站稳脚跟，必须拿出一个新的更基础更统一的指标在这个指标必须是仁义的基础，但同时每个人都能从中看到好处只有这样的指标才不会被官僚士绅拒绝对于这一点，其实后世经济学已经很注意了，那就是各方面强调帕累托改进，就是必须保证不损害任何人的利益的前提下尽可能改善总利益这是后世经济学的一大枷锁，没想到现在作为官场老油条的赵贞吉就有觉悟了“你们三个以为呢？”高翰文把朱庚、沈一贯、刘君墨叫来询问他们的看法“学生以为还是从逻辑上来看吧仁是生存财富的多少，义是总财富的分配那么财富就是两者的基础只要我们想办法能度量出财富，应该就可以做到这个”朱庚率先说道“度量的话有点麻烦，老师，儒学的研究都是很少区分货币与财富的，两者常常混为一谈现在看来两者却不相同，货币只是财富的表示，但货币也会影响财富才是，脱离货币度量财富有些不现实要把这两个剥离开吗？老师”
沈一贯的回答却让高翰文眼前一亮金融部分的内容是打算延后再讲的，没想到现在就提出来了“先不管，货币与财富的问题是一个新问题了，我们不能一口气做完的就用货币度量财富就行了，但是要标明这个时期，货币与粮食的交换关系”高翰文感叹地说道“那还有个问题，就是计算一段时间的财富还是累计的财富一段时间比如年为单位还好算，如果是累计的就麻烦，很多东西拿不到数据的”沈一贯继续询问到“那就一段时间的一年、半年、一个季度都行那种”高翰文其实差点就把国内生产总值GDP说出来了，但还是忍住了只有大明的人说出来，大明未来才有希望“那其实有两个方向，一个是全部人的收入的货币表示，一个是生产出来的财富的货币表示”
沈一贯说完，顿了一下马上又抢着说了一下“如果按照只有花出去的钱才是钱的话，那应该还可以用支出法，就是这段时间所有人的总计货币支出”
“君墨呢？”高翰文对自己这两个弟子是相当满意的，只是看刘君墨还一言不发，赶紧问道、
“老师，我其实还有点更不上节奏只是没明白，为什么一定要满足不损害每个人的收益呢感觉这个假设有些难以达到有点不现实，而且也显得我们新学软弱可欺了一点”刘君墨过来才两个月，还有点想不明白自己觉得疑问就脱口而出问了出来“额，你们两也这样想？”高翰文看着自己两个亲传弟子也一脸疑惑看来只得自己提前给个提示了“具体我就不说了，后
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