第五十九章：当儒门大贤学会了逻辑
别看颜钧一个不出仕的老学究，但对摇人这件事还是自信满满的三下五除二就给高翰文交代了自己的部署，看样子，虽然泰州学派不是显学，但在中下层，比如小莲茶庄冯掌柜冯秀才这种，还是相当吃得开的
讨论完，学术就该轮到大明的实务问题了在颜钧原来看来，大明的问题归根结底是《六急》的问题，首要就是：第一急，人心陷牿，生平不知存心善养性大明的事情，首先是各行各业各个阶层的人心崩坏，纷纷以邻为壑，极度自私
第二急就是人心奔驰，老死不知葆真完神，而千层嗜欲人话就是整个社会极度纵欲，这里的欲望不仅又钱权的，还有各种声色犬马的
后续的4急则是这两急应用到君臣、夫妻、朋友、游民身上的表现
这是儒学分析问题的传统，一切问题都是立场的问题，立场的问题自然是人心的问题，所以只要从人心上解决了问题，一切就迎刃而解了
但儒学给不出心药，颜钧虽然有些尝试，但也仅仅只是对个人改善情绪、精神面貌有用，如果推广不得法门
了解了逻辑学后，颜钧知道，人心是有条件的，只有从人心与条件两方面入手，或许才能真的起效了
因而，这个条件或者说楔子在哪里就很关键了
从高翰文而言，要找这个条件其实比较简单的
儒学是在人心的逻辑是性善性恶乃至性飘忽不定论，但在社会财富的假定上确实异常统一的，那就是天下之财有定数
也就是说，儒学是一个在社会财富不变的情况下用来调节内心的学问
但是，社会财富不变，而人口增长，意味着人均财富在降低，这意味着社会离崩溃不远了所以按儒学的逻辑，社会崩溃是不可避免的正常现象并接受了五德轮转的自欺欺人的鬼话
既然不可避免，那么在崩溃的前夕，这些有产的士大夫当然要纵情声色犬马享受了因为过了这个时间点，到了后面，就该任凭别人的铁蹄宰割了
这也是为什么从汉到宋，愿意陪王朝殉国的士大夫越来越少，王朝也越来越短的原因因为随着时间推移，越来越多的士大夫认识到了这个关窍
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”不就是这些最真实的反映吗？
同时，帝王也是大儒们教出来的帝王当然也知道天朝虽寿，犹有尽时所以愿意死社稷的君王也越来越少，再不济如刘婵般，争取个安乐公也不错甚至自作聪明的君王会在王朝稳定时故意放大灾害的损失，减缓人口的增长，从而延后王朝的尽头将来如果还能出一个死社稷的君王，只能是等要么对儒学绝望，要么压根没系统接受过儒学洗脑的
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