孔子带着三千多门徒出鲁国，第一次到智氏作客有四百多门徒留在智氏；这一次又留下两千多门徒，只有四百多愿意个跟着孔子继续游历列国？
里面有孔子人设有点崩了的关系，更多是那些门徒答应智瑶要做到一些什么事情，认为没有完成之前离开是很不负责任的行为
子路问道：“师孔可有所言？”这是问孔子对那么多门徒留在智氏说了什么
“师孔并无它言”子贡因为这个，心里对孔子的美好形象遭到了颠覆
门徒恪守信用，受人之托忠人之事，任何时代看来都是美好的品德
孔子心里再怎么不爽，其实应该对门徒的节操表示赞赏，没多说什么带着愿意走的人直接走掉，尤其还没有跟智瑶道别，不止是失礼的问题，还显得品德上有瑕疵了呀
不过话又说回来，活人怎么可能完全没有脾气，真的完全没有脾气，不是绝对的软弱无能，便是活成了没有七情六欲的石头人啦
子贡这一次过来，主要是寻找智瑶进行汇报，途经子路刚刚完成接管的城池，碰上了聊一聊而已
“世子处，仲由自会交代”子路很愁，皱眉继续往下说道：“世子行有德之事，功在千秋或是为过，利在当代可见也”
当代的“儒”很喜欢传播知识，只是大多数的“儒”依然对出身有基本要求，哪怕孔子的门徒也都是有恒产者
现阶段有恒产的人代表着什么阶级？反正不是什么劳苦大众
智瑶在干的是惠及大众的事业，给予很多一穷二白，乃至于连人身自由都没有的人改变自身命运的机会
虽说智瑶现在只是在智氏内部那么做，但现在的岁月就是自家事自己管的年代，不能随随便便插手其他家族的事务
子路和子贡的出身都不错，他们却很希望自己能够为更多的人谋福利，与智瑶算是“同志”至于说他们没有达到完全志同道合的高度，大方向一致的话，还不能求同存异吗？
后面，子贡在一个叫“横矛”的地方找到智瑶
这里是大陆泽边上的一座城邑，也是智氏跟魏氏协商后留给士皋夷的封邑，只不过未来很长一段时间士皋夷需要改一改前缀，以习俗可以称为横矛皋夷，或是以大区域性质改为凡皋夷
当然了，既然士皋夷的封邑在“横矛”这个地方，肯定就绕不过魏氏，才有了智氏跟魏氏的协商
现在的事态是，魏氏也搅和进了智氏跟士皋夷的交易，使得魏氏能够对很多范氏的城邑做到兵不血刃就进行接管，对此魏氏当然乐意
智瑶看到子贡到来，心里比较诧异，问道：“何事？”
而子贡看到现场还有魏驹、士皋夷以及其余人，只是行礼问候，没有说出来意
“诸位自便”智瑶知道肯定是有什么大事，要不然子贡不会过来
来到一个没有旁人的地方，子贡