张行得到通知回来的时候，关于他手上废稿的讨论已经进入到了新一层。
且说，魏玄定这听到底是记起来自己是跟名家读过书的，忽然想到之前在王氏家学里学到的一个事情，然后引经据典，告知大家，当年大周定于晋北，好像就有过类似的说法。谢鸣鹤也随之想起，唐皇西归后也有这般说法。众人稍微一对，再去找相关书籍，果然寻到了所谓唐八论和周六条。其中，唐八论乃是唐皇所提，周六条乃是投奔大周的崔氏名相所提，然后细细一看，赫然发现两家当日几条几轮居然与稿中的条目暗合，最起码意思是对的。
有了这个发现后，讨论的热度完全又上了一层。
无他，很多原本心里不置可否，只是敷衍称赞的人，反而觉得这事有了依据，觉得张大龙头的这玩意居然是真的良药妙策，不是胡乱来的，是有可行性的。
这使得他们可以大着胆子毫无负担的参与到吹嘘中。
极少数真有点水平的，则更加惊讶，因为他们明显能看出来，所谓唐八论和周六条反而显得有些空泛，远不如张大龙头这边详实些，也没有这边条理分明，让人一看就知道，啥是宽刑狱，啥又是尽地利之类的。
可有了这个发现的人，却反而的在议论纷纷中稍显安静了下来————虽不至于跟徐世英那般照着抄，最起码已经开始重新认真来看了。
就是仿效先贤嘛，顺便稍作改进，这有什么可说的？看打铁回来的张行弄清楚原委后，转回座中，倒是格外坦然。
原因再简单不过，这种东西，本来就是总结、引用外加因地制宜创新来的，大同小异是假话，但一脉相承是绝对没问题的，古今中外都是那回事。这个世界哪里看到的，那个世界哪里总结的，本质上也是一回事。
除此之外，他也早就晓得一个道理，那就是想做事情，稍微找出个差不读的典故来，反而能够减少阻力，大家都喜欢传统的。
所以没必要否认。
那不知道龙头准备什么时候施行呢？窦立德好奇来问。
早就已经施行了，譬如你管着的屯田，便是军事建设，因为他们是后备兵员；也是农业建设，因为在河北人口流失情况下补上了春耕；同时也有收人心、尽地利的说法你想想是也不是？张行随口来答。
窦立德想了一想，认真点头：现在一想，是这么回事。
类似的。张行继续来言。比如说释放官奴、赎买私奴，重新授田，按照实际田亩