第609章 考据癖
唐德刚说：“如果游行之后，大旗卷起，那么胡适之那几本破书，实在不值几文chuyi9⊙ com所以我们如果把胡适看成个单纯的学者，那他便一无是处chuyi9⊙ com连做个《水经注》专家，他也当之有愧chuyi9⊙ com”
听了这样的话，如果有谁说，唐德刚打心眼里看不起胡适，那他肯定是错了chuyi9⊙ com其实唐德刚对胡适的评价，不是一般的高chuyi9⊙ com
1977年，唐德刚《胡适杂忆》中对胡适的评价是“当代的第一人”：
“胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍chuyi9⊙ com始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位chuyi9⊙ com……开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路chuyi9⊙ com
“熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代的第一人！”
１９８７年，唐德刚在《胡适时代，卷土重来——胡适先生逝世廿五周年纪念演讲会讲稿》中，称胡适是中国的“自由神像”：
“由于胡适的倡导，胡适的坚持，胡适的执拗，终于我们东方也有了一座自由神像，在神像上点火的代有其人，而让人顶礼膜拜的却永远是这座神像chuyi9⊙ com这神像高举火炬提出四大号召：（一）言必有据的“科学”方法；（二）以“人权”以“健康的个人主义”和多党的议会政治和社会生活方式为基础的“民主”政治；（三）反对流血革命，安心于一点一滴改革实践求真理的“实验主义”；（四）以富强康乐的“美国模式”为今后改革的目标chuyi9⊙ com
简单地说，就是他所谓胡适的四大信仰：科学，民主，实验主义，美国模式chuyi9⊙ com再简单一点说，就是民主与科学chuyi9⊙ com这是说胡适划时代的基本思想，也是他为中国指明的方向，现代化的方向chuyi9⊙ com他说五四所开创的时代可以说是“胡适时代”chuyi9⊙ com他看到大陆思想解放，台湾解除戒严，所以说，“胡适时代”卷土重来了！
“１９９０年，唐德刚在《胡适的历史地位与历史作用》，又有了新的说法，说胡适是中国古往今来的百位文化伟人之一chuyi9⊙ com
他说：“近百年来现代西方各种新制度的挑战之下，我们传统中国那套老生活方式搞不下去了chuyi9⊙ com我需要一个适合“现代”的新的民族意识