第549章 神会大师
神会（686—760），唐襄阳（今湖北襄樊）人，俗姓高bqpa ⊕cc其人悟性极高，童年从师学五经，继而研究老、庄，都很有造诣bqpa ⊕cc后来读《后汉书》知道有佛教，由此倾心于佛法，遂至本府国昌寺从颢元出家bqpa ⊕cc是禅宗六祖惠能晚期弟子，菏泽宗的创始者，建立南宗的一个得力人物bqpa ⊕cc也是六祖著名的法脉传人之一bqpa ⊕cc
有记载，神会十四岁为沙弥，往韶州（今广东韶关）曹溪参谒慧能，通过问答试难，“师徒道合，两心相契”bqpa ⊕cc神会在那里住了几年，很受惠能器重bqpa ⊕cc为了增广见闻，他不久又北游参学bqpa ⊕cc先到江西青原山参行思，继至西京受戒bqpa ⊕cc景龙年中（707—709）神会又回到曹溪，惠能知道他的禅学已经纯熟，将示寂时即授与印记bqpa ⊕cc开元八年（720）敕配住南阳龙兴寺bqpa ⊕cc这时他的声望已很高，南阳太守王弼和诗人王维等都曾来向他问法bqpa ⊕cc
神会北归以后，看见北宗禅在北方已很盛行，于是提出南宗顿教优于北宗渐教的说法，并且指出达摩禅的真髓存于南宗的顿教bqpa ⊕cc他认为北宗的“师承是傍，法门是渐”，惠能才是达摩以来的禅宗正统bqpa ⊕cc
开元十二年（724）正月十五日，神会在滑台（今河南滑县）大云寺设无遮大会和当时著名学者崇远大开辩论，建立南宗宗旨；同时批评了当日最有声望的神秀门下普寂bqpa ⊕cc
普寂以神秀为达摩的正统，他自己则是继承神秀的人bqpa ⊕cc当时神秀门下的声势很大，他们所立的法统无人敢加以怀疑bqpa ⊕cc但神会却认为这个法统是伪造的，说弘忍不曾传法给神秀bqpa ⊕cc他提出一个修正的传法系统：“（达摩）传一领袈裟以为法信授与慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传惠能，六代相承，连绵不绝bqpa ⊕cc”
神会又说：“秀禅师在日，指第六代传法袈裟在韶州，口不自称为第六代bqpa ⊕cc今普寂禅师自称第七代，妄竖和尚（神秀）为第六代，所以不许bqpa ⊕cc”
当时大云寺崇远质问他说：普寂禅师是全国知名的人物，你这样非难他，不怕生命的危险吗？神会从容地说：我是为了辨别是非、决定宗旨，为了弘扬大乘建立正法，那里能顾惜身命？他的坚强态度和言论惊动了当时参预大会的人bqpa ⊕cc从此南北两宗的界线更加分明，争论也更加激烈了bqp