第549章 神会大师
神会(686—760),唐襄阳(今湖北襄樊)人,俗姓高bqpa ⊕cc其人悟性极高,童年从师学五经,继而研究老、庄,都很有造诣bqpa ⊕cc后来读《后汉书》知道有佛教,由此倾心于佛法,遂至本府国昌寺从颢元出家bqpa ⊕cc是禅宗六祖惠能晚期弟子,菏泽宗的创始者,建立南宗的一个得力人物bqpa ⊕cc也是六祖著名的法脉传人之一bqpa ⊕cc
有记载,神会十四岁为沙弥,往韶州(今广东韶关)曹溪参谒慧能,通过问答试难,“师徒道合,两心相契”bqpa ⊕cc神会在那里住了几年,很受惠能器重bqpa ⊕cc为了增广见闻,他不久又北游参学bqpa ⊕cc先到江西青原山参行思,继至西京受戒bqpa ⊕cc景龙年中(707—709)神会又回到曹溪,惠能知道他的禅学已经纯熟,将示寂时即授与印记bqpa ⊕cc开元八年(720)敕配住南阳龙兴寺bqpa ⊕cc这时他的声望已很高,南阳太守王弼和诗人王维等都曾来向他问法bqpa ⊕cc
神会北归以后,看见北宗禅在北方已很盛行,于是提出南宗顿教优于北宗渐教的说法,并且指出达摩禅的真髓存于南宗的顿教bqpa ⊕cc他认为北宗的“师承是傍,法门是渐”,惠能才是达摩以来的禅宗正统bqpa ⊕cc
开元十二年(724)正月十五日,神会在滑台(今河南滑县)大云寺设无遮大会和当时著名学者崇远大开辩论,建立南宗宗旨;同时批评了当日最有声望的神秀门下普寂bqpa ⊕cc
普寂以神秀为达摩的正统,他自己则是继承神秀的人bqpa ⊕cc当时神秀门下的声势很大,他们所立的法统无人敢加以怀疑bqpa ⊕cc但神会却认为这个法统是伪造的,说弘忍不曾传法给神秀bqpa ⊕cc他提出一个修正的传法系统:“(达摩)传一领袈裟以为法信授与慧可,慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍,弘忍传惠能,六代相承,连绵不绝bqpa ⊕cc”
神会又说:“秀禅师在日,指第六代传法袈裟在韶州,口不自称为第六代bqpa ⊕cc今普寂禅师自称第七代,妄竖和尚(神秀)为第六代,所以不许bqpa ⊕cc”
当时大云寺崇远质问他说:普寂禅师是全国知名的人物,你这样非难他,不怕生命的危险吗?神会从容地说:我是为了辨别是非、决定宗旨,为了弘扬大乘建立正法,那里能顾惜身命?他的坚强态度和言论惊动了当时参预大会的人bqpa ⊕cc从此南北两宗的界线更加分明,争论也更加激烈了bqp