觉就是对境物的感受;观就是起种种的思想es96♟com比如说你感觉到身体上有发生变化，你生起思想，知道它在坐什么，这就是觉、观es96♟com这种觉、观就是我们的心念在想东西;这样的想念很粗，又想把这个粗的心念舍弃，因为它也是一种烦恼es96♟com当把觉、观的心念(寻、伺)舍起后，就会慢慢进入无觉无观(又称为无寻无伺)es96♟com这时，心静如水，处在清明的状态，内心一片平静，很清净，这叫内静，与初禅的觉身宁静有所不同es96♟com由于二禅是无觉无观，内心再也不去思维和判断所接触的境界，不起语言的分别，因此这种定也叫圣默然定es96♟com一个人进入二禅之后无眼、耳、身识，唯有意识es96♟com二禅有四支，即内静、喜、乐、一心es96♟com
内静:内心平静，感觉到内心很清净，再也没有语言的构思了es96♟com喜:离开了觉、观，离开了语言，内心欢喜es96♟com我们内心一念一念的想，虽然口没说，但是，是以语言的方式来想东西:印度人用印度话来想;华人用华语或其他方言来想es96♟com初禅有觉有观，是用语言来想东西;而二禅离开了语言的想象，发现没有语言的烦恼，觉得很高兴，称为喜es96♟com乐:身体宁静与内心平静，感觉到很快乐es96♟com喜与乐的差别:身体感受乐后，内心起欢喜es96♟com一心:也就是定es96♟com进入二禅(定)的人，定在二禅的定境中，保持内心的平静es96♟com
三禅离喜妙乐地
继续修到三禅，心远离喜的躁动，就会进入更深的定，会感受到另一种乐离喜妙乐es96♟com此定中之乐是与外境无关，是由内心发出的快乐es96♟com由于三禅以上没有乐受，故经中常说世间之最乐是在三禅es96♟com当一个人进入三禅后，唯有意识在产生作用es96♟com
三禅共有五支，即舍、念、智、乐、一心es96♟com舍:舍掉喜心es96♟com念:念念分明es96♟com智:有正知es96♟com正知即是以真正的智慧观察事物的真相，又称为智es96♟com四禅中的修行者，都能很正确的观察到这个世间，称为正知;而我们凡夫是靠过期的回忆来判断事情es96♟com乐:因舍离二禅的烦恼而感受快乐es96♟com因三禅以上没有乐受，故世间最乐是三禅乐es96♟com一心:定在三禅的定境中es96♟com
四禅舍念清净地
继续修下去，就会发现三禅所感受到的快乐