第1541章 可以复活！
关于外来神抵说bqgrar◇com
《十国春秋》记，五代时，前蜀王衍被金甲，冠珠帽，持弓矢而行bqgrar◇com百姓望之[1]
，谓如灌口袄神bqgrar◇com唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像，就是由这条史料获知的bqgrar◇com《蜀梼杌》卷上有云:(乾德)二年，八月，(王)衍北巡，以宰相王锴判六军诸卫事bqgrar◇com旌旗戈甲，百里不绝bqgrar◇com衍戎装，被金甲，珠帽、锦袖，执弓、挟矢bqgrar◇com百姓望之，谓如'灌口神'bqgrar◇com《十国春秋》中所载蜀王巡行象与《蜀梼杌》略同，而多一祅字，故灌口神疑为祆神bqgrar◇com《说文新附》释祆，称:祆，胡神也bqgrar◇com从示，夭声bqgrar◇com火千切bqgrar◇com有人考证此袄神即波斯的拜火教神祗，而西南一些少数民族确有火崇拜，故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本土化bqgrar◇com黎国韬认为二郎神原型为祆教风神维施帕卡，元明清以来小说、戏曲中二郎神之形象:三眼，手持三尖两刃枪，牵一哮天犬，可以变化成三头六臂，此形象与祆教维施帕卡神(Veshparkar神)形象正相一致——维施帕卡为祆教大神已经姜伯勤先生考定，其象三头六臂，身披甲装，手执山型叉，臂上画有尖齿犬头bqgrar◇com与文学描写中二郎神形象极为相似，这是祆神与灌口二郎神有关之一证bqgrar◇com维施帕卡神尚有另一形态变化，见于和田出土之木板画中，学者亦比定为维施帕卡神bqgrar◇com该神象身披甲装，冠帽骑马，执弓挟矢，与《蜀梼杌》中蜀王巡行之象极类似bqgrar◇com二郎神与祆神有关还有另一证据:祠二郎之俗与祠祆神之俗也颇为相似bqgrar◇com《独醒杂志》卷五云:有方外士为言，蜀道永康军城外崇德庙乃祠李冰父子也bqgrar◇com(中略)每岁用羊至四万余，凡买羊以祭，偶产羔者亦不敢留bqgrar◇com永康籍羊税以充郡计bqgrar◇com江乡人今亦祠之，号曰灌口二郎bqgrar◇com每祭但烹一膻，不设他物，盖自是也bqgrar◇com祭必用羊，且用大量之羊，与祠祆神之用羊亦相近bqgrar◇com
根据《祆教史》记载，祆教术语中有nirangi/nirang一词，意为法术、作法、奇迹，后来转义为在举行礼拜仪式时的用语，在敦
点击读下一页,继续阅读 杯莫停 作品《老子你高攀不起叶凡(叶凡陈婉儿)》第1541章 可以复活！