实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
换做剑法，就是觉得剑招就是一切，见得高明的招数，就心切想之，若是学得，也觉得厉害，就想学得更厉害的招数。
待得碰到‘一力降十会’‘唯快不破’这等高人之时，却是穷尽剑招，也难以相持，自然就会对手中剑产生怀疑。
第二重：看山不是山，看水不是是水。
红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
换做是剑，就是这时已然明了，招数并非是一切，开始回归简单，回归最纯粹的招数，不在盲从他人教诲，自己对剑有了理解。
剑道中，对于此境，大约是‘重剑无锋，大巧不工’‘忘剑’‘手中无剑，心中有剑’‘仁剑’——
而杨恪这时，已经达到这般境界了，而天下剑客，大多连第一重境都未走完。
这却是杨恪的幸运了，他学得剑法，本就是第一重境的巅峰，只需要有所领悟，就能迈步第二重境，这一点，却是其他剑客比不了的。
当然，世上自有神功无数，却也非是杨恪这一门‘莫名剑法’。
华山的《三达剑谱》，一剑一境，只需悟得一剑，就能迈步一境，却是比之杨恪的《莫名剑法》更为简单。
那秘传的《独孤九剑》，更是直接就达到了第一重境的顶端，只是全看资质，资质若可，轻易就能凭此迈步剑法第二境，甚至第三境，若是资质不足，却就别来练剑了。
还有一些剑谱，甚至直指剑法第三重境，可是这等剑谱，对于资质悟性的需求，那是千年可能都难有一人。
第三重：看山是山，看水是水。
这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。
人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
换做剑法境界，那就是‘无招胜有招’‘无剑胜有剑’‘万物皆可为剑’‘极于情，极于剑’‘至诚之剑’‘代天执剑’‘心剑’‘勇剑’——
到了这般境界，剑招已经是末端了，而是以剑勾动天地间的玄奥，剑合于道——
只是这般武功境界，天下罕有，百十年方才可能出一位
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