亡后，男方续弦或女方再嫁或改嫁的现象已经十分普遍
在目前笔者所搜集到的宗子墓志铭中弦的例子屡见不鲜
可是，竟然没有找到一个宗妇在丈夫死后改嫁的案例，并且在宗妇的墓志铭中，还大力赞扬那些为夫守寡的宗妇
这说明对宗子续弦和宗妇改嫁的态度是有区别的
那么，从法律角度来看，北宋时期对宗妇改嫁是如何规定的呢？
北宋之初，因宗室成员较少，且与皇帝多为近亲，因此在宗妇改嫁的问题上并没有明确的法律规定
但随着宗室人口的增加，丧夫的宗妇开始增多，宗妇改嫁的问题日益凸显
庆历四年，宋仁宗下诏令，“宗室大功以上亲之妇不许改嫁”，并且大功之外的宗妇必须是“夫亡而无子者”，才允许“服除听还其家”
但宗妇在除服后允许归家，而至于归家后可不可以改嫁并未说明
到了仁宗嘉祐四年，汝南郡王赵允让认为：“‘托姻皇属，而不得一望禁闼，非所以显荣之也’奏通其籍又宗妇少丧夫，虽无子不许更嫁‘此非人情’乃为请使有归”
至此，北宋皇帝才允许丧夫且无子的宗妇改嫁
对于宗妇的改嫁，北宋的限制尽管有逐步放宽的趋势，但是基本原则始终没有改变
即宗妇改嫁必须是丧夫并且无子，这与民间妇女只要丧夫就可改嫁相比要严苛许多
而且，除了相关的限制外，由于宗妇受教育程度和道德修养相对较高，本身就十分注重贞洁观，因此在宗妇的墓志铭中，为夫守寡的宗妇有许多
其中就有丧夫且无子符合改嫁条例的宗妇，这些人选择孤苦一生，以示忠贞
古代一直是“一夫一妻”制的，从来不是“三妻四妾”，正式说法应该是“一妻多妾”制正妻的地位远远高于“妾”的地位，“妾”可以说等同于奴婢、丫鬟，其主要作用估计就是生孩子和服侍正妻另外，“妾”生的孩子理论上的母亲就是“正妻”宋代“妾”生的孩子倒是依然有财产继承权，不过因为这个权利，正妻害死小妾生的孩子的情况也是非常常见的事情
再说下宋代女性的地位问题宋朝开始有了“理学”，但其实“理学”是到了元朝才被确定为官学的所以，宋朝的女性和唐朝的女性一样，地位还是蛮高的宋朝的离婚制度主要是“七出、义绝和和离”，“和离”就是协议离婚，宋朝有这个制度就充分说明了宋代女性地位还是不低的
“三妻四妾”问题，古代没有这种制度，但其实有一种情况相当于“三妻四妾”这种情况就是“兼祧”婚姻“兼祧”，简单点就是一个男子同时继承两家或三家的宗祧，帮两或三家传宗接代的意思比如清朝的宣统帝溥仪，从法理来说，就既是光绪的儿子也是同治的儿子“兼祧婚姻”俗称“一子顶