双方从今天开始，就要走出父母的庇佑，去迎接他们自己的新生活。
这个时候，新郎就要请出新娘子了，男女双方各自准备一条红绸子，系到一起打个同心结，叫做“牵巾”，新郎手里拿绸子的一头，另一头交给新娘，新郎倒退着走，牵引着新娘，这样做的主要目的是因为新娘当时蒙着盖头，看不见路，所以由新郎牵引着走，首先来到家庙参拜，然后再拜见父母，行礼之后，新娘由人搀扶着倒退着出房间，回到新房之中。
新郎新娘回到新房之后，双方还要行拜礼，夫妻双方对拜之后坐回到床上，新娘面向左方坐着，新郎面向右方坐着，这时家里的长辈妇女们开始向床上抛撒金钱和彩果，这个叫做“撒帐”。
接下来新郎新娘按照男左女右背靠背做好，取各自的一缕头发，两家人拿出缎带、釵子、木梳、头须之类的东西，将他们二人的头发系在一起，叫做“合髻”。同时拿出两个酒杯，用彩带连接在一起，新郎新娘互饮一杯酒，这叫做“交杯酒”。
婚礼进行到此时便是高潮，基本的礼仪程序结束了，这时，外面的酒席也基本进入尾声，客人们纷纷起身，再次向新郎的家人表示祝贺，然后各自回家，婚礼也在一片祥和当中结束了。
婚礼结束之后，女婿还要去女方家答谢，这个礼仪叫“拜门”，时间上没有特殊要求，也有婚礼第二天就去“拜门”的，叫做“复面拜门”。也有婚礼过三天或者是七天去“拜门”的，在礼品的准备上，基本上要遵循和女方送的礼品一致，这也就是“礼尚往来”吧。在女方家的酒席宴会结束以后，还要邀请鼓乐班子来欢送女婿回家，并随身带上岳父母送给的一些物品。
北宋时期的“婚姻”习俗从形式到内容，处处体现着东京百姓对美好生活的向往以及对新人的美好祝愿，这些礼仪看似简单，但没有一个是多余的，有的礼仪是祈求新人平安，婚后多子多福，如“铺房”、“撒谷豆”；有的礼仪则是祝愿夫妻双方百年好合，相敬如宾，如“撒帐”、“合髻”、“交杯酒”；而有的礼仪则是为了渲染婚礼祥和喜庆的气氛，向人们公布婚礼信息等等，如“起担子”、“拦门”。
这些纷繁复杂的形式从一而终贯穿整个婚礼，看似空洞的形式，实则沉淀着婚礼双方家庭不同的心态，在我们看来，“娶媳妇”和“嫁闺女”是两种不同的心态，这些礼仪正是在这种不同的心态下应运而生了，不仅兼顾到了双方家庭的心态，更蕴含着深刻的文化内涵和现实意义，对后世的影响尤其深远。
可以说，陆垚在某种程度上算得上是百姓，毕竟现在他是一个虚职。但是某种程度上，作为陆盱的儿子，他和韩韫玉的婚礼肯定是