第六百二十三章 乔道清的布局
能够做自己喜欢的工作，是幸运而喜悦的；能够喜欢自己的工作，是成熟却又无奈的。`
很多时候我们做一份工作，并非因为自己喜欢，亦非野心勃勃，想要达成什么惊天动地的成就，或许仅仅只是因为子承父业，不想断了传承，仅此而已。
所谓传承，听起来很高大上，但其实也会让人浑浑噩噩，已经不明白传承的意义，而只是机械地在履行某种使命。
文人们常说，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，或许这就是文人们眼中的传承。
那么武夫的传承精神又该是什么？是侠义？还是勇者无畏？亦或是豪迈的兄弟义气？
这是让苏牧有时候感到非常不解的问题。
就像大光明教，一直以来都处于“武林盟主”的地位之上，但他们又不像方腊等人那般，想着翻身做主，想着改天换地，他们又不能像文人集团那般名扬四海。
非但如此，他们还会引起朝廷的“关照”，被引为匪类，始终无法得到合法的地位以及官方的承认，对于这些“侠以武犯禁”的武夫，朝廷始终保持着警惕和取缔的态度。
可纵使如此，他们仍旧还在不断展着圣教，不断吸纳教徒，不断扩大势力范围，难道他们之所求，就仅仅只是让这些教徒过得更好？
苏牧表示不理解，但他知道，但凡生灾荒，流民遍地的灾区，便是武林宗派展自身的最佳时机。
大光明教被隐宗的始可汗在高丽之战中打得元气大伤，如今却又开始卷土重来，而且圣教主分明就是个与世无争的避世老人，为何还要让大光明教的人，在河北灾区吸纳教众？
是的，班师回朝的途中，苏牧就已经现了大光明教的踪迹，他们活跃于灾区之中，不断奔走宣扬，仿佛秽土之中重生的圣莲，给绝望的人们带去生的希望。`
苏牧对大光明教实在太过了解，从他进入这个时空以来，便与大光明教有着无法分割的恩怨纠葛，即便到了今天，他的女人还是大光明教的圣女，儿子也跟着在大光明教里头成长。
也正是因为这份了解，让他第一时间现了大光明教用于暗中联络的印记，知晓大光明教的势力已经开始渗透到灾区的每一处角落。
抛开大光明教那一套理论有悖儒家传承精髓不谈，也抛开他们对拼命百姓的思想“荼毒”，单说他们将散乱的灾民组织起来，对于灾民自救自助而言，是极为正面的影响效果。
而且如今王黼已经收敛起来，苏瑜真正能够大展拳脚进行灾后的重建和复兴，大光明教在灾区的运作，从某些方面来讲，其实还是有利于这些百姓的。
苏牧之所以选择进入铜棺岭山道，之所以敢提前执行自己的谋划，也是因为同一个理由。
早