第一百四十二章 心性的六重境界
姚远这几日收获匪浅sifuk♟org
虽说心境提升仍然极为缓慢，但至少也有了一些进步，而最大的收获则是他在一部古籍中所见的道家关于心性境界的划分sifuk♟org
那古籍上将心性划分成了几大境界sifuk♟org
第一重境界叫做自然境，但这里的自然并不是道法自然的自然，这一重境界的人，思想混沌，一片茫然，没有什么明确的为与不为，只是顺其本能行事sifuk♟org
第二重境界叫做功利境，又可称为凡夫境sifuk♟org凡沉溺于富贵功名与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫境sifuk♟org
人类大都为物尘所蒙蔽，为名利所陷，生于斯，死于斯，代代相传，愈陷愈深，灵命丧尽，几难有人迷途知返，能毅然超脱功利境界者sifuk♟org
书中所言处于功利境的人为行仁义，行字在前，仁义在后，故“行”在内心主观，我欲去行也sifuk♟org
第三重境界叫做道德境，主在能解脱功利境界、无止境界之束缚，尽心尽性，立德养气以修道，使气质变化超世独立，动心起念不堕凡俗观念中，保其本性灵根全其天真即是全真sifuk♟org
人皆有圣性，返璞归真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境sifuk♟org此所谓道德行、仁义行，此时即为道德境中人，便在此境界中潜修不改可成圣人sifuk♟org
第四重境界叫做神人境，丹道派称之为真人境界，于超凡入圣后，自圣人起修，向上迈进一步，而超圣入神，久而久之可以期待神化登真sifuk♟org
其着手处在于人心与天心合一，人性与天性同流sifuk♟org
何谓天心？易曰：天行健，君子以自强不息sifuk♟org天心者，俱在于此sifuk♟org一曰能行，行变化而生生不息，一曰能健，天不私覆，不以个人好恶而降恩泽，而是普降恩泽于世间，不再择其善恶美丑远近亲疏，无欲无求无意无念无人无我无物无相sifuk♟org人心能和欲此，即天人合一sifuk♟org
在此境界中人，尚需超思想、超知见，超信仰，超生死sifuk♟org
第五重境界为造化境，即超神入化之境sifuk♟org
老子所言“人法地、地法天、天法道、道法自然”即是指此sifuk♟org此境界据传可变化形骸，变化万有，变化天地之能，无时空、无相对、无绝对、无形相、无圣亦无神，无生也无死之大法sifuk♟org浑而为一，至此便可人与道和，故也称之为“人道合一”sifuk♟or
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